Pendahuluan

Salah satu peringatan paling serius yang pernah disampaikan Yesus terdapat dalam Injil Matius:

“Pada hari terakhir banyak orang akan berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan, bukankah kami bernubuat demi nama-Mu, dan mengusir setan demi nama-Mu, dan mengadakan banyak mukjizat demi nama-Mu juga? Pada waktu itulah Aku akan berterus terang kepada mereka dan berkata: Aku tidak pernah mengenal kamu! Enyahlah dari pada-Ku, kamu sekalian pembuat kejahatan!”— Matius 7:22–23

Kata-kata “banyak orang akan berkata” mengandung peringatan yang mengejutkan. Yesus tidak mengatakan bahwa hanya sedikit orang yang tertipu mengenai keadaan rohani mereka. Sebaliknya, banyak orang merasa yakin bahwa mereka mengenal Kristus, melayani Kristus, bahkan melakukan hal-hal luar biasa dalam nama Kristus, tetapi ternyata mereka tidak memiliki hubungan yang menyelamatkan dengan-Nya.

Peringatan ini membawa kita kepada pertanyaan yang sangat penting: Apa sebenarnya Injil yang benar? Bagaimana seseorang dapat membedakan antara penafsiran Injil yang setia kepada Kitab Suci dan penafsiran Injil yang palsu? Mengapa banyak orang dapat menggunakan bahasa Kristen, mengutip Alkitab, dan berbicara tentang Yesus, namun tetap berada di luar keselamatan?

Dalam sejarah gereja, pertanyaan ini selalu menjadi pusat perhatian. Para teolog Reformed seperti John Calvin, Martin Luther, Herman Bavinck, Louis Berkhof, B. B. Warfield, J. Gresham Machen, Martyn Lloyd-Jones, R. C. Sproul, J. I. Packer, John MacArthur, Michael Horton, dan Sinclair Ferguson berulang kali mengingatkan bahwa bahaya terbesar bagi gereja sering kali bukan penolakan terang-terangan terhadap Injil, melainkan penggantian Injil yang sejati dengan versi yang tampak mirip tetapi sebenarnya berbeda.

Artikel ini akan membahas bagaimana Alkitab dan Teologi Reformed memahami Injil yang benar, berbagai bentuk penafsiran Injil yang keliru, serta bagaimana gereja dapat tetap setia kepada kebenaran firman Tuhan.

Mengapa Penafsiran Injil Sangat Penting?

Tidak ada pesan yang lebih penting dalam Kekristenan selain Injil.

Paulus berkata:

“Sebab yang sangat penting telah kusampaikan kepadamu, yaitu apa yang telah kuterima sendiri.”
— 1 Korintus 15:3

Injil bukan sekadar salah satu doktrin di antara banyak doktrin.

Injil adalah pusat seluruh berita Alkitab.

Jika Injil dipahami secara keliru, maka seluruh kehidupan rohani seseorang dapat tersesat.

J. Gresham Machen menegaskan bahwa gereja dapat mempertahankan banyak bentuk keagamaan, liturgi, dan aktivitas pelayanan, tetapi jika kehilangan Injil, ia kehilangan identitasnya sebagai gereja Kristus.

Karena itu, penafsiran Injil bukan masalah sekunder.

Ini adalah persoalan hidup dan mati secara rohani.

Apa Itu Injil yang Benar?

Kata “Injil” berarti kabar baik.

Namun kabar baik hanya dapat dipahami dengan benar ketika kita memahami kabar buruk terlebih dahulu.

Alkitab mengajarkan bahwa:

• Allah itu kudus.
• Manusia berdosa.
• Manusia berada di bawah penghukuman.
• Manusia tidak mampu menyelamatkan dirinya sendiri.

Kabar baiknya adalah bahwa Allah mengutus Yesus Kristus untuk hidup sempurna, mati sebagai pengganti orang berdosa, dan bangkit untuk memberikan keselamatan kepada semua yang percaya kepada-Nya.

Menurut John Calvin, Injil bukan terutama tentang apa yang harus dilakukan manusia bagi Allah, tetapi tentang apa yang telah Allah lakukan bagi manusia melalui Kristus.

Inilah inti dari Injil yang sejati.

Bahaya Injil yang Berpusat pada Manusia

Salah satu penyimpangan paling umum adalah mengubah Injil menjadi pesan yang berpusat pada manusia.

Dalam pendekatan ini, fokus utama bukan lagi kemuliaan Allah atau karya Kristus.

Fokusnya adalah:

• kebahagiaan manusia,
• keberhasilan manusia,
• kenyamanan manusia,
• dan pemenuhan kebutuhan manusia.

R. C. Sproul mengingatkan bahwa Injil modern sering kali dimulai dengan pertanyaan:

“Bagaimana Allah dapat membuat hidup saya lebih baik?”

Padahal Alkitab memulai dengan pertanyaan:

“Bagaimana manusia berdosa dapat diperdamaikan dengan Allah yang kudus?”

Perbedaan ini tampak kecil, tetapi menghasilkan dua Injil yang sangat berbeda.

Injil Kemakmuran dan Distorsi Kebenaran

Salah satu bentuk Injil palsu yang paling dikenal adalah Injil kemakmuran.

Ajaran ini menyatakan bahwa iman yang cukup akan menghasilkan:

• kekayaan,
• kesehatan,
• kesuksesan,
• dan kehidupan tanpa kesulitan.

Namun Yesus sendiri berkata:

“Setiap orang yang mau mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya.”

Martyn Lloyd-Jones menegaskan bahwa Injil tidak pernah menjanjikan kehidupan bebas penderitaan.

Sebaliknya, Injil menjanjikan pengampunan dosa dan kehidupan kekal di dalam Kristus.

Ketika kemakmuran duniawi dijadikan pusat pemberitaan, salib Kristus perlahan-lahan kehilangan tempatnya.

Legalisme: Injil yang Ditambah Perbuatan

Bentuk lain dari Injil palsu adalah legalisme.

Legalisme mengajarkan bahwa keselamatan bergantung pada kombinasi antara anugerah Allah dan usaha manusia.

Paulus menentang ajaran seperti ini dalam Surat Galatia.

Ia bahkan berkata:

“Terkutuklah dia.”

Mengapa begitu keras?

Karena menambahkan syarat manusia ke dalam Injil berarti merusak Injil itu sendiri.

Martin Luther menegaskan bahwa pembenaran hanya oleh iman merupakan inti Kekristenan.

Jika keselamatan bergantung sedikit saja pada usaha manusia, maka anugerah tidak lagi menjadi anugerah.

Antinomianisme: Menolak Ketaatan

Di sisi lain terdapat bahaya antinomianisme.

Pandangan ini menganggap bahwa karena keselamatan adalah anugerah, maka kehidupan kudus tidak lagi penting.

Namun Alkitab tidak pernah mengajarkan hal tersebut.

John Calvin menjelaskan bahwa iman yang menyelamatkan selalu menghasilkan kehidupan yang berubah.

Perbuatan baik bukan dasar keselamatan.

Namun perbuatan baik merupakan buah keselamatan.

Orang yang benar-benar mengenal Kristus akan terdorong untuk hidup dalam ketaatan kepada-Nya.

Bahaya Menggunakan Nama Yesus Tanpa Mengenal-Nya

Matius 7 menunjukkan bahwa seseorang dapat melakukan banyak aktivitas rohani tanpa benar-benar mengenal Kristus.

Mereka berkata:

“Bukankah kami bernubuat?”

“Bukankah kami mengusir setan?”

“Bukankah kami mengadakan mukjizat?”

Perhatikan bahwa masalah mereka bukan kurangnya aktivitas keagamaan.

Masalah mereka adalah tidak memiliki hubungan yang sejati dengan Kristus.

Sinclair Ferguson menekankan bahwa keselamatan bukan sekadar mengetahui fakta tentang Yesus.

Keselamatan berarti mengenal Kristus secara pribadi melalui iman.

Otoritas Kitab Suci dalam Menafsirkan Injil

Teologi Reformed selalu menekankan prinsip Sola Scriptura.

Artinya, Alkitab adalah otoritas tertinggi dalam menentukan isi Injil.

John Calvin berulang kali mengingatkan bahwa gereja tidak memiliki hak untuk mengubah pesan yang telah diberikan Allah.

Ketika pengalaman pribadi, budaya, atau tradisi menjadi lebih penting daripada Kitab Suci, Injil mulai mengalami distorsi.

Karena itu, setiap penafsiran Injil harus diuji oleh firman Tuhan.

J. Gresham Machen dan Ancaman Teologi Liberal

Pada awal abad ke-20, Machen menghadapi perkembangan teologi liberal.

Teologi liberal masih menggunakan istilah:

• Allah,
• Yesus,
• keselamatan,
• kasih,
• kerajaan Allah.

Namun makna istilah-istilah tersebut telah berubah.

Yesus tidak lagi dipandang sebagai Juruselamat yang menebus dosa.

Ia hanya dipandang sebagai guru moral.

Machen menulis bahwa liberalisme bukan bentuk lain dari Kekristenan.

Ia adalah agama yang berbeda.

Peringatan ini tetap relevan hingga sekarang.

Injil yang Berpusat pada Salib

Paulus berkata:

“Kami memberitakan Kristus yang disalibkan.”

Menurut Herman Bavinck, salib adalah pusat seluruh sejarah penebusan.

Tanpa salib:

• tidak ada pengampunan,
• tidak ada pendamaian,
• tidak ada keselamatan.

Injil yang sejati selalu menempatkan karya Kristus sebagai inti pesan.

Bukan pengalaman manusia.

Bukan motivasi diri.

Bukan strategi kehidupan sukses.

Melainkan Kristus yang mati dan bangkit bagi orang berdosa.

Injil dan Pertobatan

Dalam banyak pemberitaan modern, pertobatan sering diabaikan.

Padahal Yesus memulai pelayanan-Nya dengan seruan:

“Bertobatlah dan percayalah kepada Injil.”

R. C. Sproul menjelaskan bahwa iman dan pertobatan tidak dapat dipisahkan.

Iman berarti berpaling kepada Kristus.

Pertobatan berarti berpaling dari dosa.

Keduanya merupakan respons terhadap karya anugerah Allah.

Injil dan Kedaulatan Allah

Salah satu penekanan khas Teologi Reformed adalah kedaulatan Allah dalam keselamatan.

Efesus 2 mengajarkan bahwa manusia mati dalam dosa.

Karena itu, keselamatan tidak berasal dari kehendak manusia.

Keselamatan adalah karya Allah dari awal hingga akhir.

B. B. Warfield menegaskan bahwa Injil adalah kabar baik karena Allah sendiri yang menyelamatkan umat-Nya.

Jika keselamatan bergantung pada manusia, maka tidak ada seorang pun yang dapat diselamatkan.

Buah dari Injil yang Sejati

Bagaimana seseorang mengetahui bahwa ia memahami Injil dengan benar?

Alkitab menunjukkan beberapa tanda:

Kerendahan Hati

Orang yang memahami anugerah tidak akan membanggakan dirinya.

Kasih kepada Kristus

Ia mengasihi Juruselamat yang telah menyelamatkannya.

Ketaatan

Ia ingin hidup sesuai firman Tuhan.

Ketekunan

Ia terus berpegang pada Kristus sampai akhir.

John Owen menjelaskan bahwa Injil yang sejati menghasilkan transformasi hati, bukan sekadar perubahan perilaku eksternal.

Pandangan Para Teolog Reformed

Martin Luther

Injil adalah berita bahwa orang berdosa dibenarkan hanya melalui iman kepada Kristus.

John Calvin

Injil berpusat pada karya Kristus, bukan usaha manusia.

Herman Bavinck

Salib Kristus adalah inti seluruh sejarah penebusan.

B. B. Warfield

Keselamatan sepenuhnya merupakan karya Allah.

J. Gresham Machen

Injil harus dipertahankan dari segala bentuk distorsi modern.

Martyn Lloyd-Jones

Pemberitaan Injil harus menekankan dosa, anugerah, dan keselamatan.

J. I. Packer

Kekristenan sejati dimulai dengan pengenalan akan Allah dan Injil-Nya.

R. C. Sproul

Manusia harus memahami kekudusan Allah sebelum memahami anugerah.

Sinclair Ferguson

Iman sejati berarti mengenal Kristus secara pribadi dan menyelamatkan.

Michael Horton

Gereja harus terus kembali kepada Injil yang berpusat pada Kristus.

Penutup

Banyak Orang Akan Berkata: Penafsiran Injil yang Benar dan yang Palsu mengingatkan kita bahwa tidak semua yang mengaku Kristen memahami Injil dengan benar. Yesus sendiri memperingatkan bahwa banyak orang akan merasa aman secara rohani, tetapi pada akhirnya mendapati bahwa mereka tidak pernah sungguh-sungguh mengenal-Nya.

Karena itu, gereja harus terus menguji setiap ajaran berdasarkan Kitab Suci. Injil yang sejati adalah berita tentang Allah yang kudus, manusia yang berdosa, Kristus yang disalibkan dan dibangkitkan, serta keselamatan yang diberikan oleh anugerah melalui iman.

John Calvin mengingatkan bahwa Injil berpusat pada Kristus. Luther menegaskan pembenaran oleh iman. Machen memperingatkan bahaya Injil palsu. Bavinck menunjukkan sentralitas salib. Sproul mengingatkan pentingnya memahami kekudusan Allah. Ferguson menekankan perlunya hubungan yang sejati dengan Kristus.

Di tengah banyaknya suara yang mengatasnamakan Injil pada zaman ini, gereja dipanggil untuk tetap setia kepada berita yang telah disampaikan oleh para rasul dan dipelihara oleh gereja sepanjang sejarah.

“Ujilah segala sesuatu dan peganglah yang baik.”
— 1 Tesalonika 5:21