Pendahuluan

Keluaran 19:21-25 merupakan bagian penting dalam memahami perjumpaan Israel dengan Allah di Gunung Sinai. Bagian ini muncul tepat sebelum pemberian Sepuluh Perintah Allah dalam Keluaran 20. Karena itu, perintah Allah untuk menjaga jarak dari gunung bukan sekadar aturan teknis mengenai lokasi, tetapi merupakan pelajaran teologis yang sangat penting: Allah yang hadir di tengah umat-Nya adalah Allah yang kudus.

Teks AYT berbunyi:

Keluaran 19:21 — “TUHAN berfirman kepada Musa, ‘Turunlah dan peringatkan bangsa itu, jangan sampai mereka menerobos untuk melihat TUHAN sehingga banyak dari mereka yang akan binasa.’”

Keluaran 19:22 — “Katakanlah juga kepada para imam yang datang mendekati Allah untuk menguduskan diri mereka agar jangan sampai TUHAN menghanguskan mereka.”

Keluaran 19:23 — “Musa berkata kepada TUHAN, ‘Bangsa itu tidak dapat naik ke gunung sebab Engkau sendiri sudah memperingatkan kami, firman-Mu, ‘Tetapkanlah batas di sekitar gunung itu dan kuduskanlah itu!’”

Keluaran 19:24 — “Kemudian TUHAN berkata kepadanya, ‘Turun dan naiklah kembali, kamu dan Harun bersamamu, tetapi jangan sampai para imam dan bangsa itu menerobos untuk datang kepada TUHAN supaya Dia tidak menghanguskan mereka.’”

Keluaran 19:25 — “Musa pun turun kepada bangsa itu dan memberitahukan hal-hal ini kepada mereka.”

Ayat-ayat ini menampilkan sebuah paradoks: Allah hadir, tetapi manusia berdosa tidak boleh mendekati-Nya dengan sembarangan.

Allah ingin berdiam di tengah umat-Nya, tetapi kekudusan-Nya menuntut adanya batas. Karena itu, Keluaran 19:21-25 bukan hanya berbicara tentang Gunung Sinai. Bagian ini berbicara mengenai karakter Allah, keseriusan dosa, kebutuhan akan perantara, dan pada akhirnya menunjuk kepada karya Kristus yang membuka jalan bagi umat berdosa untuk datang kepada Allah.

Konteks Keluaran 19

Israel baru saja keluar dari Mesir. Mereka telah melihat kuasa Allah dalam sepuluh tulah, penyeberangan Laut Teberau, dan pemeliharaan Allah di padang gurun.

Sekarang mereka tiba di Gunung Sinai.

Keluaran 19 menjadi titik penting dalam sejarah penebusan. Allah akan mengikat perjanjian dengan Israel dan memberikan hukum-Nya kepada bangsa tersebut.

Namun sebelum hukum diberikan, Allah terlebih dahulu mempersiapkan umat untuk memahami siapa Dia.

Ini penting secara teologis.

Allah tidak langsung memberikan hukum tanpa memperkenalkan kekudusan-Nya. Bangsa Israel harus memahami bahwa hukum yang akan mereka terima berasal dari Allah yang kudus.

Dengan demikian, Keluaran 19 menjadi semacam ruang persiapan sebelum Keluaran 20.

Israel tidak sedang mendekati seorang penguasa manusia biasa.

Mereka sedang berhadapan dengan Allah yang hidup.

Eksposisi Keluaran 19:21 — “Turunlah dan Peringatkan Bangsa Itu”

Perintah pertama Allah kepada Musa sangat tegas:

“Turunlah dan peringatkan bangsa itu...”

Mengapa Musa harus turun?

Karena bangsa itu memiliki kecenderungan untuk menerobos batas yang telah ditetapkan Allah.

Kita mungkin bertanya: bukankah mereka sudah diperingatkan?

Ya.

Namun Allah mengulangi peringatan tersebut.

Ini menunjukkan bahwa manusia berdosa membutuhkan peringatan yang terus-menerus.

Kita cenderung meremehkan kekudusan Allah.

Manusia dapat berpikir bahwa karena Allah mengasihi, maka Allah pasti tidak peduli terhadap dosa.

Keluaran 19 menunjukkan sebaliknya.

Kasih Allah tidak menghapus kekudusan-Nya.

Allah mengasihi umat-Nya, tetapi Ia tetap kudus.

“Jangan Sampai Mereka Menerobos”

Kata “menerobos” menunjukkan tindakan melewati batas yang telah ditetapkan Allah.

Batas tersebut bukan dibuat karena Allah bersikap sewenang-wenang. Batas itu diperlukan karena terdapat perbedaan fundamental antara Allah yang kudus dan manusia berdosa.

Allah adalah Pencipta.

Manusia adalah ciptaan.

Allah kudus.

Manusia telah jatuh ke dalam dosa.

Allah tidak bergantung kepada siapa pun.

Manusia sepenuhnya bergantung kepada Allah.

Keluaran 19 mengajarkan bahwa kedekatan dengan Allah bukan sesuatu yang dapat ditentukan manusia berdasarkan keinginannya sendiri.

Allah menentukan bagaimana manusia boleh datang kepada-Nya.

Ini merupakan prinsip yang sangat penting dalam teologi Reformed.

Ibadah kepada Allah tidak boleh dibentuk semata-mata berdasarkan selera manusia. Allah sendiri menentukan bagaimana Dia harus disembah dan didekati.

“Sehingga Banyak dari Mereka Akan Binasa”

Peringatan Allah bukan metafora yang ringan.

Ada konsekuensi serius ketika manusia berdosa mendekati kekudusan Allah tanpa cara yang ditetapkan-Nya.

Kita hidup dalam budaya yang sering menganggap Allah terlalu sederhana.

Allah digambarkan hanya sebagai “teman”, “motivator”, atau seseorang yang selalu menerima manusia tanpa memperhatikan dosa.

Memang Allah penuh kasih dan kemurahan.

Namun Alkitab tidak pernah memisahkan kasih Allah dari kekudusan-Nya.

Kekudusan Allah berarti bahwa dosa bukan persoalan kecil.

Dosa adalah pemberontakan terhadap Allah.

Karena itu, manusia tidak dapat berkata:

“Saya datang kepada Allah dengan cara saya sendiri.”

Keluaran 19 memperlihatkan bahwa akses kepada Allah adalah anugerah, bukan hak manusia.

Eksposisi Keluaran 19:22 — Bahkan Para Imam Harus Menguduskan Diri

Ayat 22 menjadi semakin menarik:

“Katakanlah juga kepada para imam yang datang mendekati Allah untuk menguduskan diri mereka...”

Jika bahkan para imam harus menguduskan diri, maka posisi religius tidak otomatis membuat seseorang bebas dari tuntutan kekudusan.

Ini merupakan pelajaran penting bagi pemimpin gereja masa kini.

Jabatan rohani bukan pengganti kekudusan.

Seseorang dapat menjadi pendeta, penatua, guru Alkitab, teolog, atau pemimpin pelayanan, tetapi tetap membutuhkan anugerah dan pertobatan.

Allah tidak terkesan dengan jabatan manusia.

Allah melihat hati.

Para imam pun harus menguduskan diri.

Ini mengingatkan kita bahwa semakin besar tanggung jawab seseorang dalam pelayanan, semakin serius pula panggilannya untuk hidup kudus.

Kekudusan Allah Menuntut Kekudusan Umat

Keluaran 19 memperlihatkan hubungan antara kehadiran Allah dan kekudusan umat.

Ketika Allah hadir, umat harus mempersiapkan diri.

Ini bukan berarti manusia dapat menjadi kudus dengan kekuatannya sendiri. Dalam keseluruhan Alkitab, kekudusan manusia merupakan respons terhadap karya Allah.

Allah terlebih dahulu menebus Israel dari Mesir.

Barulah Ia memanggil mereka hidup sebagai umat perjanjian.

Urutannya sangat penting:

penebusan → perjanjian → ketaatan.

Bukan:

ketaatan → penebusan.

Ini sangat sesuai dengan struktur teologi Reformed tentang anugerah.

Manusia tidak menaati Allah supaya mendapatkan keselamatan. Orang yang telah menerima anugerah keselamatan dipanggil untuk hidup dalam ketaatan.

Eksposisi Keluaran 19:23 — Batas yang Telah Ditetapkan Allah

Musa menjawab Tuhan:

“Bangsa itu tidak dapat naik ke gunung sebab Engkau sendiri sudah memperingatkan kami...”

Musa mengingat bahwa Allah telah memberikan batas.

Ini menunjukkan bahwa batas tersebut bukan hasil improvisasi Musa.

Allah sendiri yang menetapkannya.

Prinsip ini penting dalam kehidupan rohani.

Manusia sering ingin mengatur sendiri bagaimana mendekati Allah.

Namun Kitab Suci menunjukkan bahwa Allah yang menentukan jalan pendekatan kepada-Nya.

Dalam Perjanjian Lama, sistem korban, imam, Kemah Suci, dan berbagai aturan penyucian merupakan bagian dari cara Allah mengatur hubungan umat dengan-Nya.

Semua itu pada akhirnya mengarah kepada kebutuhan akan Perantara yang sempurna.

John Calvin: Kekudusan Allah dan Kerendahan Hati Manusia

John Calvin memberikan perhatian besar kepada pengenalan yang benar akan Allah.

Dalam Institutes of the Christian Religion, Calvin menunjukkan bahwa pengenalan akan Allah yang benar selalu menghasilkan pengenalan yang benar mengenai diri manusia.

Ketika manusia melihat kebesaran dan kekudusan Allah, ia menyadari keterbatasan dan keberdosaannya sendiri.

Prinsip ini terlihat jelas di Sinai.

Semakin nyata kehadiran Allah, semakin jelas pula kebutuhan Israel untuk menjaga batas.

Bukan karena Allah kejam, tetapi karena manusia tidak dapat memperlakukan kekudusan Allah secara sembarangan.

Calvin juga menekankan bahwa manusia membutuhkan mediator untuk datang kepada Allah. Dalam keseluruhan teologinya, Kristus adalah satu-satunya Pengantara yang memungkinkan manusia berdosa memiliki hubungan yang benar dengan Allah.

Dengan demikian, Sinai mempersiapkan umat untuk memahami kebutuhan akan Kristus.

R.C. Sproul: “The Holiness of God”

R.C. Sproul sangat dikenal melalui penekanannya terhadap doktrin kekudusan Allah.

Dalam The Holiness of God, Sproul menjelaskan bahwa manusia modern sering kehilangan rasa kagum dan gentar terhadap kekudusan Allah.

Keluaran 19 justru menghadirkan gambaran yang berlawanan.

Gunung dibatasi.

Umat diperingatkan.

Para imam harus menguduskan diri.

Allah tidak boleh didekati secara sembarangan.

Ini bukan untuk menumbuhkan ketakutan yang tidak sehat, melainkan reverent fear, rasa hormat dan gentar yang benar terhadap Allah.

Pemahaman tentang kekudusan Allah sangat penting karena tanpa kekudusan Allah, kita tidak akan memahami seriusnya dosa dan besarnya anugerah.

Semakin kecil pandangan kita tentang kekudusan Allah, semakin kecil pula pandangan kita tentang keselamatan.

J.I. Packer: Allah yang Harus Dikenal dan Dihormati

J.I. Packer dalam Knowing God menekankan bahwa mengenal Allah bukan sekadar mengetahui informasi mengenai-Nya.

Pengenalan sejati terhadap Allah menghasilkan respons hidup.

Jika Allah benar-benar kudus, maka kita tidak dapat memperlakukan-Nya seperti objek biasa.

Keluaran 19 mengajarkan bahwa Allah harus dihormati sesuai dengan siapa Dia.

Packer juga banyak menekankan kebapaan Allah dan hubungan umat percaya dengan-Nya. Namun hubungan yang dekat dengan Allah tidak berarti kehilangan penghormatan terhadap-Nya.

Justru kasih dan hormat berjalan bersama.

Seorang anak dapat dekat dengan ayahnya sekaligus menghormatinya.

Demikian pula orang percaya dapat memiliki akses kepada Allah melalui Kristus sekaligus tetap hidup dalam kekaguman terhadap kekudusan-Nya.

Sinteks Teologi Reformed: Allah yang Transenden dan Dekat

Salah satu keindahan Keluaran 19 adalah adanya dua realitas yang tampaknya berlawanan.

Allah sangat dekat dengan Israel.

Tetapi Allah juga sangat kudus sehingga manusia tidak boleh menerobos batas.

Ini menolong kita memahami doktrin tentang Allah.

Allah transenden — Dia melampaui ciptaan.

Namun Dia juga immanen — Dia hadir dan bekerja di tengah ciptaan.

Kekristenan tidak mengajarkan bahwa Allah begitu jauh sehingga manusia tidak dapat mengenal-Nya.

Tetapi kekristenan juga tidak mengajarkan bahwa Allah begitu biasa sehingga manusia dapat memperlakukan-Nya tanpa hormat.

Allah yang dekat tetap adalah Allah yang kudus.

Mengapa Musa Harus Naik Bersama Harun?

Keluaran 19:24 mengatakan:

“Turun dan naiklah kembali, kamu dan Harun bersamamu...”

Ada pola yang sangat menarik.

Musa harus turun kepada umat.

Kemudian Musa dan Harun diperbolehkan naik sesuai dengan perintah Allah.

Musa berfungsi sebagai mediator dalam konteks perjanjian Sinai.

Namun Musa bukan mediator sempurna.

Ia sendiri adalah manusia berdosa dan membutuhkan Allah.

Peran Musa menunjuk ke depan kepada kebutuhan akan Pengantara yang lebih sempurna.

Dalam Perjanjian Baru, kitab Ibrani menjelaskan bahwa Kristus adalah Pengantara perjanjian yang lebih baik.

Musa membawa firman Allah kepada Israel.

Kristus adalah Firman yang menjadi manusia.

Musa berdiri di antara Allah dan bangsa.

Kristus membawa umat-Nya kepada Allah.

Musa adalah hamba.

Kristus adalah Anak.

Karena itu, Keluaran 19 tidak berhenti pada Musa. Pola mediasi ini akhirnya mencapai kepenuhannya di dalam Yesus Kristus.

Dari Sinai kepada Salib Kristus

Ini merupakan salah satu aplikasi teologis paling penting.

Di Sinai terdapat batas.

Di dalam Kristus terdapat jalan masuk.

Namun jangan salah memahami ini.

Kristus tidak membuat kekudusan Allah menjadi tidak penting.

Sebaliknya, salib menunjukkan betapa seriusnya kekudusan Allah.

Jika dosa dapat diampuni tanpa keadilan, salib tidak diperlukan.

Tetapi karena dosa sungguh serius, Kristus harus mati.

Salib adalah tempat kasih dan kekudusan Allah bertemu secara sempurna.

Karena karya Kristus, orang percaya sekarang dapat datang kepada Allah dengan keberanian.

Ibrani 4:16 menyatakan bahwa kita dapat menghampiri takhta kasih karunia dengan penuh keberanian.

Ini adalah perubahan besar dari Sinai.

Bukan karena Allah berubah menjadi kurang kudus.

Tetapi karena Kristus telah memenuhi tuntutan yang tidak dapat kita penuhi.

Keluaran 19:21-25 dan Kehidupan Gereja Masa Kini

Apa relevansi bagian ini bagi gereja?

Pertama, gereja harus memulihkan rasa hormat terhadap kekudusan Allah.

Ibadah bukan pertunjukan.

Gereja bukan tempat manusia mencari popularitas.

Khotbah bukan sarana mempromosikan kepribadian pendeta.

Allah adalah pusat ibadah.

Kedua, orang Kristen harus memahami bahwa anugerah bukan izin untuk hidup sembarangan.

Justru karena Kristus telah membuka jalan kepada Allah, kita dipanggil untuk hidup semakin kudus.

Ketiga, pemimpin gereja harus menyadari seriusnya tanggung jawab rohani.

Para imam di Sinai harus menguduskan diri. Ini menjadi pengingat bahwa pelayanan tidak dapat dipisahkan dari karakter.

Keempat, kita perlu membedakan antara keintiman dengan Allah dan sikap tidak hormat kepada Allah.

Allah adalah Bapa bagi orang percaya, tetapi Dia tetap Allah yang kudus.

Aplikasi Pribadi

Keluaran 19:21-25 mengundang kita untuk memeriksa kehidupan rohani.

Apakah kita masih memiliki rasa kagum kepada Allah?

Apakah kita menganggap dosa sebagai sesuatu yang serius?

Apakah kita menggunakan kebebasan Kristen untuk mendekat kepada Allah atau untuk hidup semakin jauh dari-Nya?

Apakah kita memahami bahwa kita dapat datang kepada Allah hanya karena anugerah?

Dan ketika beribadah, apakah Kristus benar-benar menjadi pusatnya?

Pertanyaan-pertanyaan ini penting karena gereja modern dapat mengalami dua ekstrem.

Ekstrem pertama adalah melihat Allah hanya sebagai hakim yang jauh sehingga manusia takut datang kepada-Nya.

Ekstrem kedua adalah melihat Allah hanya sebagai teman yang menyenangkan sehingga manusia kehilangan rasa hormat kepada-Nya.

Injil memberikan keseimbangan.

Allah itu kudus, dan melalui Kristus kita boleh datang kepada-Nya.

Kesimpulan

Keluaran 19:21-25 memberikan pelajaran yang sangat dalam mengenai kekudusan Allah, keseriusan dosa, batas yang Allah tetapkan, kebutuhan akan perantara, dan anugerah yang memungkinkan manusia mendekati Allah.

Israel tidak boleh menerobos Gunung Sinai sesuka hati. Bahkan para imam harus menguduskan diri. Allah sedang mengajar umat-Nya bahwa Dia bukan Allah yang dapat diperlakukan secara sembarangan.

Namun kisah ini juga merupakan bagian dari sejarah penebusan yang akhirnya mengarah kepada Kristus.

Di Sinai kita melihat batas.

Di dalam Kristus kita melihat jalan.

Di Sinai kita melihat manusia yang tidak dapat mendekati kekudusan Allah dengan kekuatannya sendiri.

Di dalam Injil kita melihat Kristus yang menjadi Pengantara bagi orang berdosa.

Karena itu, orang percaya tidak datang kepada Allah berdasarkan jasa pribadi.

Kita datang karena darah Kristus.

Kita berdoa karena Kristus.

Kita beribadah karena Kristus.

Kita memiliki pengharapan karena Kristus.

Dan justru karena kita telah menerima akses kepada Allah melalui Kristus, kita dipanggil untuk semakin menghormati dan mengasihi kekudusan-Nya.

Keluaran 19:21-25 akhirnya membawa kita kepada sebuah kebenaran yang sangat indah:

Allah yang kudus tidak berubah, tetapi melalui Kristus orang berdosa yang telah ditebus dapat datang ke hadapan-Nya dengan penuh keberanian.

Anugerah bukan berarti kekudusan Allah menjadi kurang penting. Anugerah berarti Kristus telah melakukan apa yang tidak mampu dilakukan manusia.

Maka jangan datang kepada Allah dengan kesombongan.

Datanglah dengan kerendahan hati.

Jangan menganggap dosa sebagai perkara kecil.

Lihatlah salib.

Dan jangan menjauh dari Allah karena merasa tidak layak.

Datanglah kepada Kristus, Sang Pengantara yang sempurna.