Kisah Para Rasul 20:22–24: Setia Menyelesaikan Panggilan Allah

Pendahuluan

Kisah Para Rasul 20:22–24 merupakan salah satu bagian paling kuat mengenai makna panggilan pelayanan Kristen, ketaatan kepada Roh Kudus, penderitaan demi Kristus, dan kesetiaan kepada Injil. Paulus sedang dalam perjalanan menuju Yerusalem. Ia mengetahui bahwa perjalanan itu tidak akan mudah. Roh Kudus telah memberi kesaksian bahwa penjara dan penderitaan menantinya.

Namun, yang menarik adalah Paulus tidak berbalik.

Ia tidak berkata, “Kalau begitu, saya akan mencari jalan yang lebih aman.” Sebaliknya, ia terus berjalan. Bagi Paulus, keselamatan hidup secara fisik bukanlah tujuan tertinggi. Yang terutama adalah menyelesaikan perlombaan dan menyelesaikan pelayanan yang diterimanya dari Tuhan Yesus.

Kisah Para Rasul 20:22–24 memperlihatkan sebuah prinsip penting dalam teologi Reformed: Allah yang berdaulat bukan hanya menetapkan tujuan, tetapi juga menetapkan jalan yang harus ditempuh umat-Nya menuju tujuan tersebut. Karena itu, panggilan Allah tidak selalu membawa manusia kepada kenyamanan. Kadang-kadang panggilan tersebut membawa kepada penderitaan, pengorbanan, bahkan kematian.

John Calvin dalam komentarnya melihat sikap Paulus sebagai teladan bagi orang percaya, khususnya para pelayan firman. Calvin menekankan bahwa Paulus tidak meremehkan hidup, tetapi tidak membiarkan keinginan mempertahankan hidup menghalanginya dari ketaatan kepada panggilan Allah.

Inilah pesan besar teks ini: orang percaya dipanggil bukan terutama untuk hidup nyaman, melainkan untuk hidup setia.

Konteks Kisah Para Rasul 20:22–24

Kisah Para Rasul 20 mencatat perjalanan Paulus menuju Yerusalem dan pidatonya kepada para penatua jemaat Efesus di Miletus. Paulus sadar bahwa pertemuan itu kemungkinan besar merupakan perpisahan terakhirnya dengan mereka.

Dalam ayat-ayat sebelumnya, Paulus mengingatkan bagaimana ia melayani Tuhan dengan kerendahan hati, air mata, dan berbagai pencobaan. Ia tidak menyembunyikan apa pun yang berguna bagi jemaat. Ia memberitakan pertobatan kepada Allah dan iman kepada Tuhan Yesus Kristus.

Sekarang fokus pembicaraan bergeser kepada masa depan Paulus sendiri.

Ia berkata bahwa ia sedang menuju Yerusalem, tetapi tidak mengetahui secara pasti apa yang akan terjadi. Yang ia tahu hanyalah bahwa Roh Kudus memberi kesaksian bahwa penjara dan penderitaan menunggunya.

Di sinilah keindahan iman Paulus terlihat.

Ia tidak mengetahui seluruh masa depannya, tetapi ia mengetahui siapa yang memegang masa depannya.

“Aku Pergi Sekarang ke Yerusalem dengan Terbelenggu oleh Roh”

Kisah Para Rasul 20:22 berkata bahwa Paulus pergi ke Yerusalem dengan “terbelenggu oleh Roh”.

Ungkapan ini sangat penting. Paulus bukan sedang bertindak secara sembrono. Ia tidak mencari penderitaan demi penderitaan. Ia sedang mengikuti pimpinan Allah.

Dalam konteks teologi Reformed, hal ini dapat dikaitkan dengan doktrin providensia Allah. Allah bukan hanya menciptakan dunia lalu membiarkannya berjalan sendiri. Allah secara aktif memelihara, mengarahkan, dan menggenapi rencana-Nya.

Paulus tidak mengetahui semua detail perjalanan itu. Tetapi ketidaktahuan Paulus tidak berarti ketidaktahuan Allah.

John Calvin menafsirkan “terbelenggu dalam roh” sebagai dorongan batin yang berasal dari Roh Kudus, sehingga Paulus mengikuti kehendak Allah dengan rela. Calvin juga menegaskan bahwa Paulus mengetahui penderitaan menantinya, tetapi tidak mengetahui seluruh bentuk maupun hasil akhirnya.

Ini memberikan pelajaran penting.

Iman tidak selalu berarti mengetahui apa yang akan terjadi. Iman berarti menaati Allah ketika kita tidak mengetahui apa yang akan terjadi.

Iman Tidak Berarti Mengetahui Semua Masa Depan

Paulus berkata bahwa ia pergi ke Yerusalem “tanpa mengetahui apa yang akan terjadi atas dirinya di situ.”

Pernyataan ini sangat manusiawi.

Paulus adalah rasul besar. Ia mendapat banyak pengalaman rohani. Ia dipakai Tuhan secara luar biasa. Namun, ia tetap tidak mengetahui seluruh masa depannya.

Ada kecenderungan dalam kekristenan modern untuk menganggap iman sebagai kemampuan mengetahui secara pasti apa yang akan terjadi. Seolah-olah orang beriman harus selalu memiliki jawaban detail mengenai masa depan.

Kisah Para Rasul 20:22 justru menunjukkan sesuatu yang berbeda.

Paulus memiliki kepastian mengenai kehendak Allah, tetapi tidak memiliki kepastian mengenai seluruh detail masa depan.

Ini merupakan perbedaan yang sangat penting.

Kita mungkin tidak tahu bagaimana bisnis kita akan berjalan, bagaimana pelayanan kita berkembang, bagaimana keluarga kita menghadapi masa depan, atau bagaimana penderitaan tertentu akan berakhir.

Tetapi kita dapat mengetahui bahwa Allah tetap berdaulat.

Teologi Reformed menolong kita melihat bahwa kepastian iman tidak bergantung pada kemampuan manusia membaca masa depan. Kepastian iman bergantung pada karakter Allah yang berdaulat dan setia.

Roh Kudus Justru Memperingatkan tentang Penderitaan

Kisah Para Rasul 20:23 mengatakan bahwa Roh Kudus bersaksi di setiap kota bahwa penjara dan sengsara telah menunggu Paulus.

Ini menarik.

Sering kali kita menganggap pimpinan Roh Kudus pasti identik dengan keberhasilan, kelancaran, kesehatan, peningkatan, dan kenyamanan.

Namun Kisah Para Rasul 20 menunjukkan bahwa Roh Kudus dapat memimpin seseorang menuju jalan penderitaan.

Penderitaan Paulus bukan bukti bahwa ia berada di luar kehendak Allah.

Sebaliknya, penderitaan itu justru bagian dari jalan yang Allah tetapkan baginya.

Hal ini sejalan dengan pola kehidupan Kristus. Tuhan Yesus sendiri berjalan menuju Yerusalem dengan mengetahui bahwa penderitaan dan salib menunggu-Nya.

John Stott melihat perjalanan Paulus menuju Yerusalem dalam hubungan yang erat dengan pola pelayanan Kristus: Paulus memiliki ketetapan hati untuk menuju Yerusalem sekalipun penderitaan menanti. Commentary Stott tentang Kisah Para Rasul menempatkan karya Roh Kudus, misi gereja, dan kesaksian Injil sebagai tema penting dalam narasi Kisah Para Rasul.

Dengan demikian, kehidupan Paulus menjadi gambaran seorang pelayan yang mengikuti jejak Kristus.

Penderitaan Tidak Selalu Berarti Kegagalan

Ini merupakan salah satu pelajaran terbesar dari teks ini.

Paulus mengetahui bahwa penjara dan penderitaan akan datang. Namun ia tidak menganggap penderitaan sebagai kegagalan pelayanan.

Dalam perspektif manusia, penderitaan sering dianggap sebagai tanda bahwa sesuatu telah salah.

Tetapi Alkitab menunjukkan bahwa salib berada di pusat karya keselamatan.

Kristus menderita bukan karena rencana Allah gagal. Ia menderita karena melalui penderitaan itu Allah menggenapi rencana penebusan-Nya.

Demikian pula, Paulus mengalami penderitaan bukan karena Allah kehilangan kendali. Justru penderitaan Paulus berada di bawah providensia Allah.

Karena itu, orang percaya harus berhati-hati ketika menilai kehidupan rohani seseorang hanya berdasarkan kenyamanan hidupnya.

Hidup yang diberkati bukan selalu hidup tanpa penderitaan. Hidup yang diberkati adalah hidup yang berada dalam kehendak Allah.

“Aku Tidak Menghiraukan Nyawaku Sedikit Pun”

Kisah Para Rasul 20:24 memasuki inti hati Paulus:

“Tetapi aku tidak menghiraukan nyawaku sedikit pun, asal saja aku dapat mencapai garis akhir dan menyelesaikan pelayanan yang ditugaskan oleh Tuhan Yesus kepadaku.”

Kalimat ini bukan berarti Paulus membenci hidup.

Paulus justru memahami bahwa hidup adalah pemberian Allah. Tetapi hidup bukanlah tujuan tertinggi.

Yang lebih tinggi daripada mempertahankan hidup adalah kesetiaan kepada Kristus.

John Calvin memberikan penjelasan yang sangat tajam mengenai hal ini. Menurut Calvin, Paulus tidak sekadar meremehkan hidupnya. Ia menolak menjadikan keinginan mempertahankan hidup sebagai penghalang bagi ketaatan. Calvin menyatakan bahwa kehidupan manusia harus diarahkan kepada “tujuan” yang Allah tetapkan, dan seorang pelayan Tuhan harus siap mengatasi segala rintangan yang menghambat penyelesaian tugas tersebut.

Jadi, keberanian Paulus bukan keberanian yang sembrono.

Ia adalah keberanian yang lahir dari prioritas yang benar.

“Mencapai Garis Akhir”

Paulus menggunakan gambaran perlombaan.

Ia ingin “menyelesaikan perlombaan”.

Gambaran ini muncul juga dalam 2 Timotius 4:7:

“Aku telah mengakhiri pertandingan yang baik, aku telah mencapai garis akhir dan aku telah memelihara iman.”

Dalam kehidupan Kristen, keselamatan bukanlah perlombaan untuk memperoleh pembenaran melalui usaha manusia. Dalam teologi Reformed, pembenaran sepenuhnya merupakan anugerah Allah melalui iman kepada Kristus.

Namun setelah dibenarkan, orang percaya dipanggil untuk menjalani kehidupan yang setia.

Dengan kata lain:

Kita tidak berlari untuk mendapatkan keselamatan; kita berlari karena telah diselamatkan oleh anugerah.

Paulus tidak sedang mencoba membeli keselamatannya dengan penderitaan. Ia sedang menunjukkan buah dari kasihnya kepada Kristus.

“Menyelesaikan Pelayanan”

Perhatikan bahwa Paulus tidak hanya berkata, “menyelesaikan perlombaan.”

Ia berkata:

“menyelesaikan pelayanan yang ditugaskan oleh Tuhan Yesus kepadaku.”

Pelayanan Paulus bukan milik Paulus.

Itu adalah pelayanan yang diterimanya dari Tuhan Yesus.

Ini merupakan dasar penting bagi pemahaman pelayanan Kristen.

Gereja bukan milik pendeta.

Pelayanan bukan milik pemimpin.

Jemaat bukan milik manusia.

Semua pelayanan berasal dari Kristus dan harus kembali kepada kemuliaan Kristus.

Karena itu, seorang pelayan Tuhan tidak boleh mengukur keberhasilan hanya berdasarkan popularitas, jumlah pengikut, jumlah gedung, pendapatan, atau pengaruh sosial.

Pertanyaan yang lebih penting adalah:

Apakah saya setia kepada tugas yang Kristus percayakan kepada saya?

“Untuk Bersaksi tentang Injil Kasih Karunia Allah”

Inilah puncak ayat 24.

Tujuan pelayanan Paulus adalah “memberi kesaksian tentang Injil kasih karunia Allah.”

Perhatikan pusatnya:

Injil kasih karunia Allah.

Bukan prestasi manusia.

Bukan moralitas manusia.

Bukan kemampuan manusia.

Bukan keberhasilan rasul.

Tetapi kasih karunia Allah.

Dalam teologi Reformed, kasih karunia merupakan pusat pemahaman keselamatan. Manusia yang berdosa tidak dapat menyelamatkan dirinya sendiri. Keselamatan berasal dari inisiatif Allah, dikerjakan melalui Kristus, dan diterapkan oleh Roh Kudus.

Karena itu, pelayanan Paulus tidak berpusat pada dirinya.

Ia adalah saksi.

Kristus adalah pusatnya.

Kasih karunia adalah pesannya.

Allah adalah sumber keselamatan.

Perspektif John Calvin tentang Pelayanan Paulus

John Calvin merupakan salah satu penafsir Reformed yang sangat menolong dalam memahami teks ini.

Dalam komentarnya terhadap Kisah Para Rasul 20, Calvin menekankan bahwa Paulus tidak menjadikan keselamatan dirinya sendiri sebagai tujuan utama. Ia bersedia mengesampingkan kepentingan pribadi demi memenuhi panggilan Allah.

Calvin juga mengingatkan bahwa terutama para pelayan firman harus memiliki sikap seperti ini: mereka tidak boleh membiarkan rasa takut terhadap penderitaan membuat mereka meninggalkan tugas yang Tuhan percayakan.

Namun Calvin tidak mengajarkan bahwa manusia harus mencari penderitaan.

Poinnya adalah ketaatan kepada Allah harus lebih utama daripada kenyamanan pribadi.

Ini merupakan keseimbangan yang penting.

Perspektif John Stott: Misi yang Digerakkan Roh Kudus

John Stott dalam The Message of Acts menekankan bahwa Kisah Para Rasul memperlihatkan bagaimana Roh Kudus mendorong gereja keluar untuk bersaksi. Penerbit IVP menggambarkan tema besar buku Stott sebagai karya Roh Kudus yang menggerakkan gereja ke dunia dan mendorongnya menjadi saksi.

Dalam kerangka itu, Kisah Para Rasul 20:22–24 bukan sekadar cerita mengenai keberanian Paulus.

Ini adalah cerita mengenai misi Allah.

Paulus hanyalah instrumen.

Roh Kudus memimpin.

Kristus memberikan tugas.

Injil diberitakan.

Dengan demikian, pelayanan Kristen yang sehat selalu bersifat teosentris—berpusat pada Allah.

Perspektif F. F. Bruce tentang Kisah Para Rasul

F. F. Bruce dikenal karena pendekatannya yang memperhatikan aspek bahasa, sejarah, tata bahasa, dan konteks Kisah Para Rasul. Karyanya The Acts of the Apostles dirancang sebagai komentar terhadap teks Yunani dengan perhatian terhadap persoalan linguistik, historis, dan teologis.

Pendekatan semacam ini membantu kita membaca Kisah Para Rasul 20:22–24 bukan sebagai slogan motivasi yang terpisah dari konteks, tetapi sebagai bagian dari narasi pelayanan Paulus.

Paulus berada dalam perjalanan nyata.

Yerusalem adalah tujuan nyata.

Penderitaan adalah ancaman nyata.

Namun panggilan Allah juga nyata.

Karena itu, keberanian Paulus bukan optimisme psikologis. Ia merupakan respons iman terhadap kehendak Allah.

Allah yang Berdaulat dan Ketaatan Manusia

Salah satu keindahan terbesar teks ini dari perspektif Reformed adalah hubungan antara kedaulatan Allah dan tanggung jawab manusia.

Allah berdaulat atas perjalanan Paulus.

Roh Kudus mengetahui penderitaan yang akan datang.

Namun Paulus tetap harus berjalan.

Ini menunjukkan bahwa kedaulatan Allah tidak membuat manusia pasif.

Sebaliknya, kedaulatan Allah memberikan dasar bagi ketaatan.

Paulus tidak berkata:

“Karena Allah berdaulat, saya tidak perlu melakukan apa-apa.”

Ia justru berkata:

“Karena Allah memanggil saya, saya harus berjalan.”

Inilah iman Reformed yang alkitabiah: kedaulatan Allah menghasilkan ketaatan, bukan kemalasan.

Pelayanan Bukan Tentang Kenyamanan

Kisah Para Rasul 20:22–24 juga menjadi kritik terhadap mentalitas pelayanan yang terlalu berpusat pada kenyamanan.

Jika seseorang hanya mau melayani ketika semuanya mudah, ia belum memahami sepenuhnya teladan Paulus.

Pelayanan dapat mengandung:

• penolakan,
• air mata,
• kesalahpahaman,
• kelelahan,
• pengorbanan,
• penderitaan,
• bahkan risiko kehilangan hidup.

Namun pelayanan tetap layak dijalani karena Kristus lebih berharga daripada kenyamanan.

Paulus memiliki perspektif kekekalan.

Ia melihat hidup sekarang bukan sebagai tujuan akhir, tetapi sebagai kesempatan untuk melayani Kristus.

Apa yang Harus Dipelajari Orang Kristen?

1. Jangan menjadikan kenyamanan sebagai kompas kehidupan

Yang mudah belum tentu kehendak Allah.

Yang sulit juga belum tentu salah.

Kompas orang percaya adalah Firman Allah dan kehendak-Nya.

2. Jangan takut ketika ketaatan membawa penderitaan

Penderitaan tidak otomatis menunjukkan bahwa Allah meninggalkan kita.

Kadang-kadang justru melalui penderitaan Allah membentuk iman dan kesetiaan kita.

3. Ingat bahwa hidup adalah milik Kristus

Paulus berkata bahwa ia tidak menganggap nyawanya sebagai sesuatu yang harus dipertahankan dengan mengorbankan panggilan.

Kita harus menghargai hidup sebagai pemberian Allah, tetapi jangan menyembah kehidupan itu sendiri.

4. Ukur keberhasilan berdasarkan kesetiaan

Dunia bertanya:

“Seberapa besar hasilmu?”

Alkitab juga mengajarkan kita bertanya:

“Seberapa setia engkau?”

Kesetiaan sering tidak spektakuler, tetapi sangat berharga di hadapan Tuhan.

5. Jadikan Injil sebagai pusat pelayanan

Paulus tidak mengatakan bahwa ia ingin menyelesaikan kariernya.

Ia ingin menyelesaikan pelayanan untuk memberitakan Injil kasih karunia Allah.

Gereja harus terus kembali kepada pusat ini.

Relevansi bagi Pelayan Tuhan Masa Kini

Para pendeta, penginjil, guru sekolah minggu, misionaris, pemimpin kelompok kecil, dan setiap orang percaya dapat belajar dari Paulus.

Pelayanan bukan panggung untuk membangun nama pribadi.

Pelayanan adalah penatalayanan.

Kita menerima sesuatu dari Kristus dan dipanggil untuk mengerjakannya dengan setia.

Karena itu, seorang pelayan tidak boleh terlalu cepat menyerah hanya karena menghadapi kesulitan.

Tetapi ia juga tidak boleh mencari penderitaan demi terlihat rohani.

Yang harus dicari adalah kesetiaan kepada kehendak Allah.

Jika penderitaan datang sebagai konsekuensi dari ketaatan kepada Kristus, orang percaya dapat menghadapinya dengan iman.

Makna “Injil Kasih Karunia Allah”

Kata “kasih karunia” mengingatkan kita bahwa inti Injil bukanlah apa yang manusia lakukan untuk Allah, tetapi apa yang Allah lakukan bagi manusia berdosa.

Manusia berdosa membutuhkan keselamatan.

Kristus datang.

Kristus mati.

Kristus bangkit.

Kristus menyelamatkan umat-Nya.

Roh Kudus menerapkan keselamatan itu.

Karena itu, Paulus tidak memberitakan dirinya.

Ia memberitakan Injil.

Inilah alasan mengapa penderitaan tidak mampu menghentikannya.

Jika pelayanan bergantung pada kenyamanan manusia, penderitaan akan menghentikannya.

Tetapi jika pelayanan berakar pada kasih karunia Allah, penderitaan tidak dapat membatalkan panggilan tersebut.

Kesimpulan: Hidup untuk Menyelesaikan Panggilan

Kisah Para Rasul 20:22–24 memperlihatkan seorang rasul yang mengetahui bahwa penderitaan menantinya, tetapi tetap berjalan menuju Yerusalem.

Paulus tidak mengetahui semua yang akan terjadi.

Namun ia mengetahui siapa yang memanggilnya.

Ia tidak mengetahui seluruh jalan.

Namun ia mengetahui tujuan.

Ia tidak mengejar kenyamanan.

Ia mengejar kesetiaan.

Ia tidak menjadikan hidupnya sebagai pusat.

Ia menjadikan Kristus sebagai pusat.

Dan ia tidak memberitakan kehebatan dirinya.

Ia bersaksi tentang Injil kasih karunia Allah.

Inilah panggilan setiap orang percaya.

Kita mungkin tidak mengetahui apa yang akan terjadi besok. Kita tidak mengetahui seluruh jalan yang akan Allah bukakan. Kita bahkan mungkin menghadapi penderitaan yang tidak pernah kita bayangkan.

Tetapi kita dapat berkata bersama Paulus:

“Aku mau menyelesaikan perlombaan.”

“Aku mau menyelesaikan pelayanan.”

“Aku mau tetap setia kepada Kristus.”

Dalam perspektif teologi Reformed, keyakinan ini berakar pada karakter Allah yang berdaulat. Allah yang memanggil juga memelihara. Allah yang memulai pekerjaan-Nya juga sanggup membawa umat-Nya sampai kepada tujuan-Nya.

Maka pertanyaan terpenting dalam hidup bukanlah:

“Apakah jalan ini akan mudah?”

Melainkan:

“Apakah saya setia kepada Kristus di jalan yang telah Ia berikan?”

Kiranya gereja masa kini belajar dari Paulus: tidak mengejar kenyamanan lebih daripada kekudusan, tidak mengejar popularitas lebih daripada kesetiaan, dan tidak mengejar keberhasilan pribadi lebih daripada kemuliaan Allah.

Sebab pada akhirnya, mahkota pelayanan bukanlah pengakuan manusia.

Tujuan terbesar adalah menyelesaikan perlombaan, menyelesaikan pelayanan, dan tetap memberitakan Injil kasih karunia Allah sampai akhir.