Pendahuluan

Roma 8 merupakan salah satu pasal paling agung dalam Perjanjian Baru mengenai keselamatan, kehidupan dalam Roh Kudus, kepastian keselamatan, dan pengharapan orang percaya. Setelah Paulus menjelaskan pergumulan manusia di bawah kuasa dosa dalam Roma 7, ia membawa pembacanya kepada berita kemenangan dalam Roma 8.

Roma 8:2–3 menjadi bagian penting dari transisi tersebut. Paulus menjelaskan mengapa orang yang ada di dalam Kristus tidak lagi berada di bawah pemerintahan dosa dan maut.

Teks AYT berbunyi:

"Sebab, hukum Roh kehidupan dalam Yesus Kristus telah memerdekakan kamu dari hukum dosa dan maut."
— Roma 8:2

Kemudian Paulus melanjutkan:

"Sebab, Allah telah melakukan apa yang tidak dapat dilakukan oleh Hukum Taurat karena dilemahkan oleh daging. Dengan mengutus Anak-Nya sendiri dalam keserupaan dengan tubuh jasmani yang berdosa dan untuk dosa, Ia menghukum dosa dalam daging,"
— Roma 8:3

Dua ayat ini mengandung kekayaan teologi yang luar biasa. Paulus berbicara mengenai Roh Kudus, Kristus, Hukum Taurat, dosa, daging, inkarnasi, penghukuman dosa, dan keselamatan.

Inti pesannya dapat diringkas demikian:

Apa yang tidak mampu dilakukan manusia melalui Hukum Taurat, Allah lakukan melalui Anak-Nya dan karya Roh Kudus.

Inilah pusat Injil.

Konteks Roma 8:2–3

Untuk memahami Roma 8:2–3, kita perlu melihat alur argumentasi Paulus dalam surat Roma.

Roma 1–3 menjelaskan universalitas dosa. Baik bangsa Yahudi maupun bangsa-bangsa lain berada di bawah dosa.

Roma 3 menunjukkan bahwa tidak seorang pun dibenarkan melalui pekerjaan Hukum Taurat. Pembenaran datang melalui iman kepada Yesus Kristus.

Roma 4 memberikan Abraham sebagai contoh pembenaran oleh iman.

Roma 5 menjelaskan Adam dan Kristus.

Roma 6 berbicara tentang persatuan dengan Kristus dan kematian terhadap pemerintahan dosa.

Roma 7 menjelaskan hubungan orang percaya dengan Hukum Taurat serta konflik mendalam akibat dosa.

Kemudian Roma 8 membuka dengan berita kemenangan:

"Karena itu, sekarang tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada dalam Yesus Kristus."

Roma 8:2–3 menjelaskan dasar dari kebebasan tersebut.

Orang percaya tidak lagi hidup di bawah penghukuman karena Allah telah bertindak di dalam Kristus.

Roma 8:2 — "Hukum Roh Kehidupan"

Paulus berkata:

"Sebab, hukum Roh kehidupan dalam Yesus Kristus telah memerdekakan kamu dari hukum dosa dan maut."

Istilah "hukum" dalam ayat ini menarik karena Paulus menggunakannya dalam beberapa pengertian yang berkaitan.

"Hukum Roh kehidupan" menunjuk pada prinsip atau kuasa yang bekerja melalui Roh Kudus.

Sementara "hukum dosa dan maut" menunjuk pada kuasa dosa yang membawa manusia kepada kematian.

Jadi Paulus sedang memperlihatkan dua pemerintahan yang berlawanan.

Di satu sisi:

dosa → maut

Di sisi lain:

Roh → kehidupan

Dan orang yang berada di dalam Kristus telah dipindahkan dari pemerintahan yang pertama kepada pemerintahan yang kedua.

Apa yang Dimaksud "Roh Kehidupan"?

Roh Kudus disebut sebagai Roh yang memberi kehidupan.

Hal ini sesuai dengan karya-Nya dalam keselamatan.

Roh Kudus:

• melahirbarukan manusia;
• mempersatukan orang percaya dengan Kristus;
• tinggal di dalam orang percaya;
• menguduskan;
• memimpin;
• memberikan kehidupan rohani;
• membangkitkan tubuh pada hari terakhir.

Karena itu, kehidupan Kristen tidak mungkin dijalani hanya dengan kekuatan moral manusia.

Kekristenan adalah kehidupan yang dikerjakan oleh Roh Kudus.

John Calvin: Roh Kudus Mempersatukan Kita dengan Kristus

John Calvin memberikan penekanan besar pada karya Roh Kudus dalam keselamatan.

Dalam Institutes of the Christian Religion, Calvin menjelaskan bahwa Kristus tidak menjadi milik kita hanya melalui pengetahuan intelektual. Kita menikmati manfaat Kristus melalui pekerjaan Roh Kudus yang mempersatukan kita dengan Kristus.

Ini sangat penting untuk memahami Roma 8.

Keselamatan bukan hanya sesuatu yang Kristus lakukan untuk kita.

Melalui Roh Kudus, Kristus juga hidup dan bekerja di dalam kita.

Karena itu, pembebasan dari dosa bukan sekadar perubahan status hukum, tetapi juga awal dari kehidupan baru.

"Telah Memerdekakan Kamu"

Kata "memerdekakan" menunjukkan pembebasan.

Manusia berdosa bukan hanya membutuhkan nasihat.

Manusia membutuhkan pembebasan.

Dosa bukan sekadar kebiasaan buruk yang dapat diperbaiki melalui disiplin.

Dosa merupakan kuasa yang memperbudak manusia.

Yesus berkata:

"Setiap orang yang berbuat dosa adalah hamba dosa." (Yoh. 8:34)

Karena itu, Injil bukan sekadar mengajarkan bagaimana manusia menjadi orang yang lebih baik.

Injil membebaskan manusia dari perbudakan dosa.

Kebebasan Kristen Bukan Kebebasan untuk Berdosa

Namun kebebasan dalam Roma 8 tidak berarti:

"Saya bebas melakukan apa saja."

Justru sebaliknya.

Kita dibebaskan dari dosa supaya kita dapat hidup bagi Allah.

Roma 6:18 berkata bahwa setelah dibebaskan dari dosa, orang percaya menjadi hamba kebenaran.

Jadi kebebasan Kristen bukan kebebasan tanpa tuan.

Kita berpindah dari perbudakan dosa kepada pelayanan kepada Allah.

"Dari Hukum Dosa dan Maut"

Dosa menghasilkan maut.

Ini sudah dijelaskan sejak Kejadian 2 dan ditegaskan Paulus dalam Roma 6:23:

"Sebab, upah dosa adalah maut."

Dosa bukan hanya membawa konsekuensi psikologis.

Dosa membawa kematian:

• kematian rohani;
• keterpisahan dari Allah;
• kerusakan manusia;
• dan pada akhirnya kematian jasmani.

Tanpa Kristus, manusia berada di bawah kuasa tersebut.

Tetapi Roma 8:2 menyatakan bahwa orang yang berada dalam Kristus telah dibebaskan.

Roma 8:3 — Apa yang Tidak Dapat Dilakukan Hukum Taurat

Paulus berkata:

"Sebab, Allah telah melakukan apa yang tidak dapat dilakukan oleh Hukum Taurat..."

Pernyataan ini tidak berarti Hukum Taurat itu jahat.

Paulus justru telah mengatakan dalam Roma 7:12:

"Jadi, Hukum Taurat adalah kudus, dan perintah itu kudus, benar, dan baik."

Masalahnya bukan pada Hukum Taurat.

Masalahnya adalah daging manusia.

"Karena Dilemahkan oleh Daging"

Hukum Taurat dapat menunjukkan kehendak Allah.

Hukum Taurat dapat menyatakan dosa.

Hukum Taurat dapat memperlihatkan standar kekudusan.

Tetapi Hukum Taurat tidak dapat mengubah hati manusia yang berdosa.

Bayangkan sebuah cermin.

Cermin dapat menunjukkan bahwa wajah kita kotor.

Tetapi cermin tidak dapat membersihkan wajah.

Demikian pula Hukum Taurat dapat menyatakan dosa, tetapi tidak memberikan kuasa regenerasi untuk mengalahkan dosa.

Martin Luther dan Ketidakmampuan Manusia

Dalam tradisi Reformasi, Martin Luther menekankan ketidakmampuan manusia berdosa untuk menghasilkan kebenaran yang dapat membenarkan dirinya di hadapan Allah.

Hal ini selaras dengan argumentasi Paulus.

Masalah manusia bukan sekadar kekurangan informasi.

Manusia memiliki hati yang telah rusak oleh dosa.

Karena itu, manusia membutuhkan karya anugerah Allah.

Teologi Reformed: Ketidakmampuan Moral Manusia

Doktrin Reformed mengenai total depravity sangat relevan di sini.

Manusia masih dapat melakukan kebaikan dalam arti sosial dan sipil.

Namun manusia tidak mampu datang kepada Allah dalam iman yang menyelamatkan tanpa karya anugerah terlebih dahulu.

Manusia membutuhkan kelahiran baru.

Inilah mengapa Roh Kudus begitu penting dalam Roma 8.

Hukum menunjukkan jalan.

Roh memberikan kehidupan untuk berjalan di jalan tersebut.

"Allah Telah Melakukan"

Perhatikan subjek utama Roma 8:3:

Allah.

Paulus tidak berkata:

"Manusia akhirnya berhasil."

Paulus berkata:

Allah telah melakukan.

Ini adalah inti Injil.

Keselamatan berasal dari inisiatif Allah.

Manusia tidak menyelesaikan masalah dosa.

Allah bertindak untuk menyelesaikannya.

Herman Bavinck: Keselamatan Berasal dari Allah

Herman Bavinck dalam Reformed Dogmatics menekankan bahwa keselamatan merupakan karya Allah Tritunggal.

Bapa merencanakan keselamatan.

Anak menggenapinya melalui kehidupan, kematian, dan kebangkitan-Nya.

Roh Kudus menerapkan karya keselamatan itu kepada umat percaya.

Roma 8:2–3 memperlihatkan struktur tersebut dengan sangat indah.

Allah mengutus Anak.

Roh memberikan kehidupan.

Orang percaya dibebaskan.

Keselamatan adalah karya Allah dari awal sampai akhir.

"Dengan Mengutus Anak-Nya Sendiri"

Frasa ini sangat penting.

Allah tidak mengutus sekadar seorang nabi.

Tidak sekadar seorang guru.

Tidak sekadar seorang malaikat.

Allah mengutus:

Anak-Nya sendiri.

Ini menunjuk kepada keunikan Kristus.

Yesus bukan manusia biasa yang kemudian menjadi Anak Allah.

Dia adalah Anak Allah yang datang ke dalam dunia.

Inkarnasi Kristus

Paulus kemudian berkata:

"...dalam keserupaan dengan tubuh jasmani yang berdosa..."

Ini merupakan pernyataan yang sangat hati-hati.

Paulus tidak mengatakan bahwa Kristus mempunyai daging yang berdosa.

Kristus benar-benar mengambil natur manusia.

Dia mempunyai tubuh nyata.

Dia mengalami lapar.

Dia haus.

Dia lelah.

Dia menderita.

Dia mati.

Namun Dia sendiri tidak berdosa.

Ibrani 4:15 menegaskan bahwa Kristus telah dicobai dalam segala hal seperti kita, tetapi tidak berbuat dosa.

Mengapa Paulus Mengatakan "Keserupaan"?

Karena Paulus ingin mempertahankan dua kebenaran sekaligus:

Kristus benar-benar manusia.

Kristus tidak berdosa.

Dia tidak datang sebagai manusia yang hanya tampak seperti manusia.

Tetapi Dia juga tidak mengambil natur manusia yang telah jatuh ke dalam dosa.

Kristus adalah manusia sejati tanpa dosa.

Kristus dan Doktrin Inkarnasi

Dalam Systematic Theology, Louis Berkhof menjelaskan pentingnya pengakuan bahwa Kristus adalah satu Pribadi dengan dua natur: ilahi dan manusia.

Ini merupakan dasar bagi karya penebusan.

Jika Kristus bukan manusia sejati, Dia tidak dapat menjadi wakil manusia.

Jika Kristus bukan Allah sejati, karya-Nya tidak memiliki nilai yang sempurna dan ilahi.

Roma 8:3 mengarahkan kita kepada misteri besar tersebut:

Anak Allah datang dalam natur manusia untuk menangani dosa.

"Dan untuk Dosa"

Frasa ini menunjuk kepada tujuan kedatangan Kristus.

Dia datang karena masalah dosa.

Dosa bukan masalah sampingan dalam Injil.

Dosa adalah persoalan utama manusia.

Kristus datang bukan hanya untuk memberikan motivasi.

Dia datang untuk menyelesaikan masalah dosa di hadapan Allah.

"Ia Menghukum Dosa dalam Daging"

Ini merupakan puncak Roma 8:3.

Bagaimana Allah melakukan apa yang tidak dapat dilakukan Hukum Taurat?

Dia menghukum dosa dalam daging melalui pengutusan Anak-Nya.

Di sini kita melihat salib.

Kristus mengambil tempat orang berdosa.

Hukuman yang seharusnya menimpa kita ditanggung oleh Kristus.

John Murray dan Karya Pendamaian Kristus

John Murray dalam Redemption Accomplished and Applied memberikan perhatian besar pada karya pendamaian Kristus sebagai tindakan objektif yang sungguh-sungguh menyelesaikan persoalan dosa.

Salib bukan sekadar simbol kasih.

Salib adalah tindakan penebusan.

Kristus menanggung hukuman dosa.

Dengan demikian, Roma 8:3 harus dibaca secara serius:

Allah benar-benar menangani dosa melalui pengorbanan Kristus.

Penghukuman Dosa, Bukan Penghukuman Kristus sebagai Pribadi Berdosa

Kita harus berhati-hati.

Paulus berkata Allah menghukum dosa dalam daging.

Kristus tidak menjadi berdosa secara moral.

Dia tetap kudus.

Namun dosa umat-Nya diperhitungkan kepada-Nya dalam karya substitusi.

Inilah keindahan doktrin penggantian.

Kristus yang tidak berdosa menanggung hukuman yang seharusnya diterima orang berdosa.

R.C. Sproul dan Keadilan Allah

R.C. Sproul sangat menekankan bahwa Allah tidak pernah mengabaikan keadilan.

Jika Allah hanya berkata:

"Saya mengampuni dosa tanpa penyelesaian apa pun,"

maka kita akan menghadapi masalah serius mengenai keadilan ilahi.

Tetapi salib menunjukkan bahwa Allah tetap adil sekaligus membenarkan orang berdosa.

Roma 3:26 menjelaskan bahwa Allah tetap adil dan membenarkan orang yang percaya kepada Yesus.

Roma 8:3 merupakan bagian dari logika keselamatan tersebut.

Kristus Mengalahkan Apa yang Tidak Dapat Dikalahkan Manusia

Perhatikan kontras besar dalam ayat ini:

Hukum Taurat tidak dapat menyelesaikan masalah dosa karena daging.

Tetapi:

Allah mengutus Anak-Nya dan menghukum dosa dalam daging.

Jadi, solusi dosa bukanlah manusia berusaha lebih keras.

Solusinya adalah karya Allah dalam Kristus.

Roma 8:2–3 dan Justifikasi

Roma 8 berbicara tentang pembebasan dari penghukuman.

Dasarnya adalah karya Kristus.

Dalam teologi Reformed, pembenaran merupakan tindakan hukum Allah di mana orang berdosa yang percaya dinyatakan benar berdasarkan kebenaran Kristus.

Kita tidak dibenarkan karena performa kita.

Kita dibenarkan karena Kristus.

Karena itu, Roma 8:1–3 memberikan dasar yang kokoh bagi jaminan keselamatan.

Jika keselamatan bergantung pada kemampuan kita menaati Allah dengan sempurna, kita tidak memiliki pengharapan.

Tetapi keselamatan bergantung pada karya Kristus yang sempurna.

Dosa Tidak Lagi Menjadi Tuan

Roma 8:2 juga berkaitan dengan pengudusan.

Orang percaya masih bergumul dengan dosa.

Namun dosa tidak lagi mempunyai hak pemerintahan yang sama atas dirinya.

Roh Kudus bekerja di dalam hati.

Orang percaya mulai:

• membenci dosa;
• mengasihi kekudusan;
• melawan pencobaan;
• bertobat;
• menghasilkan buah Roh;
• menaati Kristus.

Inilah kehidupan baru.

"Dalam Yesus Kristus"

Ini merupakan salah satu frasa terpenting dalam teologi Paulus.

Keselamatan berada dalam Kristus.

Bukan dalam usaha moral.

Bukan dalam agama.

Bukan dalam identitas etnis.

Bukan dalam pencapaian manusia.

Tetapi dalam persatuan dengan Kristus.

Jika kita berada di luar Kristus, kita masih berada di bawah penghukuman.

Jika kita berada dalam Kristus, tidak ada penghukuman.

Persatuan dengan Kristus

John Calvin menyebut persatuan dengan Kristus sebagai salah satu pusat pemahaman keselamatan.

Melalui Roh Kudus, orang percaya dipersatukan dengan Kristus.

Dari persatuan tersebut mengalir berbagai manfaat:

• pembenaran;
• pengudusan;
• pengangkatan sebagai anak;
• ketekunan;
• dan akhirnya kemuliaan.

Roma 8 merupakan salah satu pasal paling jelas mengenai kehidupan yang mengalir dari persatuan tersebut.

Roma 8:2–3 dan Kehidupan Kristen

Apa arti ayat ini bagi kehidupan sehari-hari?

Pertama, jangan kembali hidup seolah-olah Anda masih menjadi budak dosa.

Jika Kristus telah membebaskan, lawanlah dosa.

Kedua, jangan mengandalkan kekuatan moral sendiri.

Kita membutuhkan Roh Kudus.

Ketiga, jangan mencari pembenaran melalui prestasi rohani.

Kristus telah menyelesaikan dasar pembenaran.

Keempat, jangan meremehkan dosa.

Kristus datang untuk menghukum dosa.

Harga dosa sangat mahal: darah Anak Allah.

Ketika Kita Jatuh ke Dalam Dosa

Roma 8:2–3 tidak berarti orang Kristen tidak akan pernah jatuh.

Orang percaya masih dapat berdosa.

Tetapi responsnya berbeda.

Kita tidak berlari menjauh dari Allah.

Kita datang dalam pertobatan.

Kita mengaku.

Kita meminta pengampunan.

Kita kembali memandang Kristus.

Mengapa?

Karena dasar penerimaan kita bukan performa kita.

Dasarnya adalah Kristus.

Lawan Legalistik dan Antinomianisme

Roma 8:2–3 menjaga kita dari dua ekstrem.

Legalistik

"Allah menerima saya karena saya cukup baik."

Salah.

Keselamatan berasal dari karya Kristus.

Antinomian

"Karena saya sudah diselamatkan, dosa tidak penting."

Juga salah.

Kristus datang justru untuk menghukum dosa dan membebaskan kita dari kuasanya.

Injil menghasilkan kebebasan dan kekudusan.

Pengharapan bagi Orang yang Bergumul

Ada orang percaya yang merasa:

"Saya terlalu berdosa."

"Allah pasti sudah bosan dengan saya."

"Saya tidak mungkin berubah."

Roma 8:2–3 memberikan pengharapan.

Kemenangan bukan berasal dari kekuatan manusia.

Allah telah melakukan apa yang tidak dapat dilakukan manusia.

Kristus telah menangani dosa.

Roh Kudus memberikan kehidupan.

Karena itu, jangan menyerah dalam pergumulan melawan dosa.

Datanglah kepada Kristus.

Eksposisi Teologis: Dari Hukum kepada Roh

Paulus tidak sedang mengajarkan bahwa Perjanjian Lama gagal.

Masalahnya adalah Hukum Taurat tidak dirancang untuk menjadi sumber pembenaran manusia berdosa.

Hukum menyatakan kehendak Allah.

Kristus memenuhi tuntutan hukum.

Roh Kudus mengerjakan pembaruan di dalam orang percaya.

Dengan demikian:

Hukum menyatakan dosa.

Kristus menanggung dosa.

Roh Kudus membebaskan dan menguduskan orang percaya.

Ini merupakan gambaran Injil yang sangat indah.

Perspektif Anthony Hoekema tentang Pengudusan

Anthony Hoekema dalam Saved by Grace menekankan bahwa keselamatan mencakup lebih daripada pembebasan dari hukuman dosa. Keselamatan juga mencakup pembaruan kehidupan.

Karena itu, Roma 8 tidak berhenti pada "tidak ada penghukuman."

Orang yang telah dibebaskan kemudian dipanggil untuk hidup menurut Roh.

Pembenaran menghasilkan kehidupan yang baru.

Anugerah bukan alasan untuk tetap tinggal dalam dosa.

Anugerah adalah dasar untuk hidup kudus.

Kristus sebagai Jawaban atas Kegagalan Manusia

Roma 8:3 membawa kita kepada pusat Injil:

Allah melakukan apa yang manusia tidak mampu lakukan.

Manusia gagal.

Hukum tidak dapat mengubah hati manusia yang berdosa.

Tetapi Allah bertindak.

Dia mengutus Anak-Nya.

Kristus datang.

Kristus mengambil natur manusia.

Kristus hidup tanpa dosa.

Kristus mati.

Kristus menanggung hukuman dosa.

Kristus bangkit.

Roh Kudus menerapkan kemenangan tersebut kepada umat-Nya.

Kesimpulan

Roma 8:2–3 adalah berita pembebasan yang sangat kuat. Paulus menunjukkan bahwa orang yang ada di dalam Kristus telah dibebaskan dari "hukum dosa dan maut" melalui "hukum Roh kehidupan." Kebebasan tersebut tidak berasal dari kemampuan moral manusia, melainkan dari tindakan Allah sendiri.

Hukum Taurat itu kudus, benar, dan baik. Namun Hukum Taurat tidak dapat menyelamatkan manusia karena masalahnya ada pada daging, yaitu natur manusia yang telah dirusak dosa. Hukum dapat menyatakan dosa, tetapi tidak dapat memberikan kehidupan baru.

Karena itu, Allah melakukan sesuatu yang tidak dapat dilakukan manusia. Dia mengutus Anak-Nya sendiri dalam keserupaan dengan tubuh jasmani yang berdosa dan, karena dosa, menghukum dosa dalam daging.

Di sinilah salib Kristus menjadi pusat.

John Calvin menolong kita memahami pentingnya persatuan dengan Kristus melalui Roh Kudus. Herman Bavinck menunjukkan bahwa keselamatan adalah karya Allah Tritunggal. Louis Berkhof menolong kita memahami pribadi dan natur Kristus. John Murray menegaskan bahwa penebusan Kristus benar-benar menyelesaikan persoalan dosa. R.C. Sproul mengingatkan bahwa keadilan Allah tidak pernah diabaikan dalam pengampunan. Anthony Hoekema memperlihatkan bahwa keselamatan juga menghasilkan kehidupan yang dikuduskan.

Semua ini membawa kita kembali kepada pesan Paulus:

Keselamatan bukanlah pencapaian manusia. Keselamatan adalah karya Allah.

Jika hari ini kita bergumul dengan dosa, jangan hanya berusaha lebih keras dengan kekuatan sendiri. Datanglah kepada Kristus.

Jika kita merasa tidak layak, pandanglah Kristus.

Jika kita merasa tidak mampu berubah, bergantunglah kepada Roh Kudus.

Jika kita takut terhadap penghukuman, ingatlah bahwa bagi mereka yang ada dalam Kristus tidak ada penghukuman.

Roma 8:2–3 mengarahkan mata kita bukan kepada kemampuan kita, tetapi kepada tindakan Allah.

Allah telah melakukan apa yang tidak dapat kita lakukan.

Dan karena Kristus telah datang, dosa tidak lagi memiliki kata terakhir.

Karena Roh Kudus telah diberikan, kematian tidak lagi menjadi tujuan akhir.

Karena kita berada dalam Kristus, ada kebebasan, kehidupan, dan pengharapan.