Ibrani 5:4-6: Yesus sebagai Imam Besar Menurut Tata Melkisedek: Keimaman yang Lebih Tinggi daripada Harun

Pendahuluan:

Peran Yesus sebagai Imam Besar adalah salah satu tema utama dalam Kitab Ibrani. Dalam Ibrani 5:4-6, penulis membandingkan keimaman Yesus dengan keimaman Harun yang merupakan dasar sistem keimaman dalam Perjanjian Lama. Namun, Yesus tidak hanya dilihat sebagai Imam Besar menurut tata cara Harun, melainkan sebagai Imam menurut tata cara Melkisedek—sebuah keimaman yang lebih tinggi, kekal, dan unik.
Artikel ini akan menjelaskan makna keimaman Yesus yang lebih tinggi daripada keimaman Harun, dengan analisis mendalam dari beberapa pakar teologi, referensi Alkitab, dan implikasinya bagi iman Kristen.

Latar Belakang: Sistem Keimaman Harun

1. Keimaman Harun dalam Perjanjian Lama

Keimaman Harun diperkenalkan dalam kitab-kitab Musa, khususnya di Imamat. Harun, sebagai imam besar pertama, dan keturunannya diangkat untuk melayani Allah dalam Tabernakel dan Bait Suci. Tugas mereka mencakup:

• Mempersembahkan korban untuk dosa umat.
• Menjaga kesucian ibadah.
• Bertindak sebagai perantara antara Allah dan manusia.

Keimaman Harun bergantung pada silsilah dan warisan keluarga. Hanya mereka yang berasal dari suku Lewi dan keturunan Harun yang dapat menjadi imam. Namun, sistem ini memiliki beberapa keterbatasan:

• Imam-imam ini adalah manusia berdosa yang harus mempersembahkan korban untuk dosa mereka sendiri (Ibrani 5:3).
• Korban yang mereka persembahkan bersifat sementara dan harus diulang setiap tahun (Ibrani 10:1-4).

2. Kebutuhan akan Keimaman yang Lebih Tinggi

Keterbatasan keimaman Harun mencerminkan kebutuhan akan sesuatu yang lebih tinggi dan kekal. Keimaman Yesus sebagai Imam Besar menurut tata cara Melkisedek menjadi jawaban atas kebutuhan ini. Penulis Ibrani menyoroti bahwa Yesus tidak hanya memenuhi syarat keimaman, tetapi juga melampaui batasan yang ada dalam sistem Harun.

Eksposisi Ibrani 5:4-6

1. Ibrani 5:4 – Keimaman adalah Panggilan Ilahi

Ayat ini menyatakan:

"Dan tidak seorang pun mengambil kehormatan itu untuk dirinya sendiri, tetapi dipanggil oleh Allah, seperti Harun."

Keimaman bukanlah jabatan yang dapat diambil oleh seseorang berdasarkan ambisi pribadi. Sebaliknya, itu adalah panggilan langsung dari Allah. Dalam konteks Harun, Allah secara spesifik memilih dia dan keturunannya untuk tugas keimaman (Keluaran 28:1).

Penulis Ibrani menegaskan bahwa Yesus juga tidak mengangkat diri-Nya sendiri sebagai Imam Besar. Seperti Harun, Yesus dipanggil oleh Allah, tetapi dengan panggilan yang lebih tinggi. Dalam Ibrani 5:5, penulis mengutip Mazmur 2:7 untuk menunjukkan bahwa Allah sendiri menetapkan Yesus sebagai Anak-Nya, memberikan otoritas dan keimaman yang unik.

2. Ibrani 5:5 – Penetapan Yesus sebagai Imam Besar

Ayat ini menyebutkan:

"Demikian pula Kristus tidak memuliakan diri-Nya sendiri dengan menjadi Imam Besar, tetapi dimuliakan oleh Dia yang berfirman kepada-Nya: 'Engkau adalah Anak-Ku! Engkau telah Kuperanakkan pada hari ini.'"

Penetapan Yesus sebagai Imam Besar tidak berasal dari kehendak manusia, melainkan langsung dari Allah. Ayat ini merujuk pada hubungan unik antara Allah Bapa dan Yesus sebagai Anak. Menurut pakar teologi F. F. Bruce, kutipan dari Mazmur 2:7 menunjukkan otoritas mesianik Yesus yang tidak dimiliki oleh imam besar dari garis Harun.

Yesus bukan hanya seorang imam, tetapi juga Anak Allah yang diurapi untuk membawa keselamatan bagi seluruh dunia. Penulis Ibrani menggunakan ayat ini untuk menegaskan bahwa keimaman Yesus tidak bersifat turun-temurun seperti Harun, tetapi berdasarkan panggilan ilahi yang jauh lebih tinggi.

3. Ibrani 5:6 – Keimaman Menurut Tata Melkisedek

Ayat ini menyatakan:

"Sebagaimana firman-Nya juga dalam suatu nas lain: 'Engkau adalah Imam untuk selama-lamanya, menurut peraturan Melkisedek.'"

Di sini, penulis Ibrani mengutip Mazmur 110:4, yang menubuatkan seorang Imam Besar yang tidak hanya akan melayani untuk sementara, tetapi untuk selama-lamanya. Melkisedek, tokoh misterius dalam Kejadian 14, muncul sebagai gambaran keimaman yang kekal dan lebih tinggi daripada Harun.

Melkisedek adalah raja Salem dan imam Allah yang Maha tinggi, yang memberkati Abraham setelah kemenangan atas raja-raja (Kejadian 14:18-20). Menurut teolog R. Kent Hughes, Melkisedek adalah bayangan dari Yesus Kristus—seorang imam yang tidak terikat oleh garis keturunan atau hukum manusia, tetapi oleh panggilan kekal dari Allah.

Keimaman Melkisedek: Keimaman yang Lebih Tinggi

1. Tidak Berdasarkan Keturunan

Melkisedek bukan bagian dari garis keturunan Lewi atau Harun. Dia adalah imam Allah yang Mahatinggi berdasarkan panggilan langsung dari Allah. Yesus, seperti Melkisedek, juga tidak berasal dari suku Lewi, melainkan dari suku Yehuda. Hal ini menegaskan bahwa keimaman Yesus tidak tergantung pada hukum Taurat, tetapi pada rencana Allah yang kekal.

2. Kekekalan Keimaman

Keimaman Harun bersifat sementara karena imam besar dari garis Harun akhirnya meninggal dan digantikan oleh keturunannya. Sebaliknya, Melkisedek digambarkan tanpa silsilah dan tanpa akhir (Ibrani 7:3), yang menjadi simbol kekekalan keimaman Yesus. Yesus tidak hanya melayani untuk sementara, tetapi untuk selama-lamanya, sebagai Imam Besar yang hidup selamanya untuk menjadi pengantara bagi umat-Nya (Ibrani 7:25).

3. Perpaduan Raja dan Imam

Melkisedek adalah raja dan imam, dua peran yang biasanya terpisah dalam sistem Perjanjian Lama. Namun, dalam diri Yesus, peran ini dipersatukan. Dia adalah Raja yang memerintah dan Imam yang mempersembahkan diri-Nya sebagai korban. John Owen menyebut perpaduan ini sebagai "keagungan ganda" dari Kristus, yang menunjukkan otoritas dan kasih-Nya sekaligus.

Keunggulan Keimaman Yesus

1. Korban yang Sempurna

Yesus mempersembahkan diri-Nya sendiri sebagai korban yang sempurna untuk dosa umat manusia (Ibrani 9:12). Dalam sistem Harun, korban binatang harus dipersembahkan secara berulang-ulang, tetapi Yesus mempersembahkan korban yang final dan efektif.

2. Pengantara Kekal

Sebagai Imam Besar menurut tata Melkisedek, Yesus terus menjadi pengantara bagi umat-Nya di hadapan Allah. Ibrani 7:25 menyatakan bahwa Dia "hidup senantiasa untuk menjadi pengantara mereka." Keimaman Yesus tidak pernah berakhir, memberikan jaminan keselamatan yang kekal.

3. Tanpa Dosa

Tidak seperti imam besar Harun, Yesus tidak memiliki dosa. Dia tidak perlu mempersembahkan korban untuk diri-Nya sendiri, tetapi sepenuhnya fokus pada keselamatan umat manusia (Ibrani 7:26-27).

4. Tidak Terikat oleh Hukum Taurat

Keimaman Harun bergantung pada hukum Taurat, tetapi keimaman Yesus melampaui hukum itu. Dalam Ibrani 7:12, penulis menyatakan bahwa dengan munculnya imam menurut tata Melkisedek, terjadi perubahan hukum. Ini menegaskan bahwa keselamatan tidak lagi tergantung pada hukum Musa, tetapi pada kasih karunia Allah yang dinyatakan melalui Yesus Kristus.

Perspektif Pakar Teologi

1. F. F. Bruce menyoroti bahwa keimaman Yesus menurut tata Melkisedek adalah penggenapan dari rencana kekal Allah. Ini menunjukkan bahwa keimaman Harun hanyalah bayangan dari realitas yang lebih tinggi dalam Kristus.

2. John Calvin, dalam komentarnya tentang Ibrani, menegaskan bahwa keimaman Yesus adalah bukti kasih Allah yang luar biasa. Menurut Calvin, hanya melalui keimaman Yesus, manusia dapat memiliki hubungan yang benar dengan Allah.

3. Leon Morris, dalam The Atonement, menekankan bahwa korban Yesus yang sempurna adalah inti dari keimaman-Nya. Korban ini tidak hanya menghapus dosa, tetapi juga membawa umat manusia ke dalam persekutuan yang kekal dengan Allah.

Implikasi bagi Kehidupan Orang Percaya

1. Jaminan Keselamatan Kekal

Keimaman Yesus memberikan jaminan keselamatan yang tidak tergantung pada usaha manusia. Sebagai Imam Besar yang hidup selamanya, Dia memastikan bahwa dosa-dosa kita telah dihapuskan secara sempurna.

2. Akses Langsung kepada Allah

Melalui Yesus, kita memiliki akses langsung kepada Allah tanpa perantara manusiawi (Ibrani 4:16). Hal ini menghapus kebutuhan akan sistem ritual yang kompleks, menggantinya dengan hubungan yang penuh kasih dengan Allah.

3. Hidup dalam Kasih Karunia

Keimaman Yesus mengingatkan kita bahwa keselamatan adalah anugerah Allah, bukan hasil usaha kita sendiri. Kita dipanggil untuk hidup dalam rasa syukur dan ketaatan kepada-Nya.

4. Penghiburan dalam Pencobaan

Yesus, sebagai Imam Besar kita, memahami kelemahan dan penderitaan kita. Dia adalah pengantara yang penuh kasih dan selalu hadir untuk memberikan pertolongan.

Kesimpulan

Ibrani 5:4-6 menunjukkan bahwa keimaman Yesus menurut tata Melkisedek jauh lebih tinggi daripada keimaman Harun. Penulis Ibrani menegaskan bahwa Yesus dipanggil langsung oleh Allah untuk menjadi Imam Besar yang kekal, yang tidak terikat oleh keturunan atau hukum manusia. Sebagai Imam Besar, Yesus mempersembahkan diri-Nya sebagai korban yang sempurna, membuka jalan bagi keselamatan kekal bagi semua yang percaya.

Keimaman Yesus adalah inti dari iman Kristen, memberikan penghiburan, pengharapan, dan jaminan keselamatan. Sebagai Imam Besar kita, Yesus tidak hanya memahami kelemahan kita, tetapi juga memberikan solusi kekal melalui pengorbanan-Nya. Melalui Dia, kita dapat mendekat kepada Allah dengan keyakinan penuh, hidup dalam kasih karunia-Nya, dan menikmati hubungan yang kekal dengan-Nya.

Doa: Tuhan Yesus, kami bersyukur karena Engkau adalah Imam Besar kami yang sempurna. Tolong kami untuk menghargai korban-Mu dan hidup dalam rasa syukur atas kasih karunia-Mu. Bimbing kami untuk mendekat kepada Allah dengan keyakinan, mengetahui bahwa Engkau adalah pengantara kami yang kekal. Amin