Kedaulatan Allah dan Keberadaan Dosa dalam Dunia

Pendahuluan:

Pertanyaan “Apakah Allah menciptakan dosa?” adalah salah satu isu yang sering muncul dalam teologi Kristen, khususnya dalam diskusi tentang kedaulatan Allah, keberdosaan manusia, dan tanggung jawab moral. Dalam tradisi teologi Reformed, Allah dipahami sebagai Tuhan yang berdaulat atas segala sesuatu, tetapi pada saat yang sama, Ia sepenuhnya kudus dan tidak terlibat dalam dosa. Artikel ini membahas pertanyaan tersebut berdasarkan pandangan teolog Reformed seperti John Calvin, Herman Bavinck, dan R.C. Sproul.

1. Definisi dan Dasar Pertanyaan

a. Apa itu Dosa?

Dosa didefinisikan dalam Alkitab sebagai pelanggaran terhadap hukum Allah dan pemberontakan terhadap otoritas-Nya. 1 Yohanes 3:4 menyatakan, “Dosa adalah pelanggaran hukum.” Dosa membawa keterpisahan antara manusia dan Allah, serta menghasilkan kematian rohani (Roma 6:23).

Dalam teologi Reformed, dosa dipahami sebagai sesuatu yang bertentangan dengan sifat Allah yang kudus. Herman Bavinck menegaskan bahwa dosa tidak memiliki eksistensi mandiri; dosa adalah kerusakan moral yang terjadi dalam ciptaan yang telah jatuh.

b. Asal Usul Dosa

Pertanyaan ini muncul karena Allah adalah Pencipta segala sesuatu. Jika demikian, apakah dosa termasuk dalam ciptaan Allah? Jawaban ini melibatkan perbedaan antara kehendak Allah yang mengatur segala sesuatu (decretive will) dan keterlibatan-Nya dalam dosa.

2. Allah Sebagai Pencipta Segala Sesuatu

a. Kedaulatan Allah dalam Penciptaan

Dalam Kejadian 1:31, Allah melihat segala sesuatu yang telah diciptakan-Nya, dan semuanya itu “sungguh amat baik.” Ini menunjukkan bahwa ciptaan awal tidak mengandung dosa. Dalam teologi Reformed, Allah adalah Pencipta segala sesuatu, tetapi dosa masuk ke dunia melalui pemberontakan ciptaan terhadap Allah.

b. Keberadaan Dosa dalam Rencana Allah

John Calvin menulis bahwa Allah tidak menciptakan dosa, tetapi dosa terjadi dalam lingkup kedaulatan-Nya. Dosa tidak muncul secara kebetulan, tetapi diizinkan oleh Allah untuk tujuan-Nya yang lebih besar. Namun, penting untuk dicatat bahwa Allah tetap kudus dan tidak bersalah dalam keberadaan dosa.

R.C. Sproul menjelaskan bahwa Allah tidak memaksa manusia untuk berbuat dosa, tetapi Ia mengizinkan dosa sebagai bagian dari rencana kekal-Nya. Dalam Roma 8:28, Allah menggunakan segala sesuatu, termasuk dosa, untuk mendatangkan kebaikan bagi umat-Nya.

3. Kejatuhan Manusia: Sumber Dosa dalam Dunia

a. Kejatuhan Adam dan Hawa

Dalam Kejadian 3, dosa masuk ke dunia melalui pelanggaran Adam dan Hawa. Roma 5:12 menyatakan bahwa melalui satu orang dosa masuk ke dunia, dan maut datang melalui dosa. Herman Bavinck menekankan bahwa dosa adalah hasil dari pilihan bebas manusia, bukan tindakan langsung dari Allah.

b. Allah dan Kehendak Bebas Manusia

Teologi Reformed mengajarkan bahwa manusia diciptakan dengan kehendak bebas yang sejati. John Calvin menegaskan bahwa Adam dan Hawa memiliki kemampuan untuk menaati Allah, tetapi mereka memilih untuk melanggar perintah-Nya. Kehendak bebas manusia adalah sarana melalui mana dosa masuk ke dunia, tetapi hal ini tidak mengurangi kedaulatan Allah.

4. Allah dan Tanggung Jawab Moral dalam Dosa

a. Allah Tidak Bersalah atas Dosa

Yakobus 1:13-14 menegaskan bahwa Allah tidak mencobai siapa pun untuk berbuat dosa, karena Ia tidak dapat dicobai oleh kejahatan. Dalam teologi Reformed, ini berarti bahwa meskipun Allah mengizinkan dosa terjadi, Ia tidak pernah menjadi penyebab langsung dosa.

R.C. Sproul menggambarkan hubungan Allah dengan dosa sebagai “pengendalian tanpa keterlibatan.” Allah berdaulat atas segala sesuatu, tetapi dosa adalah tanggung jawab moral manusia.

b. Manusia sebagai Pihak yang Bertanggung Jawab

Herman Bavinck menegaskan bahwa manusia sepenuhnya bertanggung jawab atas dosa mereka. Allah menciptakan manusia sebagai makhluk moral, dengan kemampuan untuk memilih kebaikan atau kejahatan. Keputusan manusia untuk berdosa adalah hasil dari kehendak bebas mereka, bukan paksaan dari Allah.

5. Mengapa Allah Mengizinkan Dosa?

a. Tujuan Allah yang Lebih Besar

Salah satu jawaban utama dalam teologi Reformed adalah bahwa Allah mengizinkan dosa untuk mencapai tujuan-Nya yang lebih besar. Efesus 1:11 menyatakan bahwa Allah bekerja dalam segala sesuatu menurut keputusan kehendak-Nya.

John Calvin menulis bahwa meskipun dosa adalah kejahatan, Allah menggunakannya untuk mendatangkan kebaikan. Contoh klasik adalah kisah Yusuf, di mana saudara-saudaranya berniat jahat, tetapi Allah menggunakannya untuk menyelamatkan banyak orang (Kejadian 50:20).

b. Kemuliaan Allah dalam Penebusan

Herman Bavinck menekankan bahwa keberadaan dosa memungkinkan Allah untuk menyatakan kasih, keadilan, dan anugerah-Nya melalui karya penebusan dalam Yesus Kristus. Penyaliban Kristus adalah puncak dari rencana Allah yang menunjukkan keadilan-Nya terhadap dosa dan kasih-Nya bagi umat manusia.

6. Dosa dan Kekudusan Allah

a. Kekudusan Allah yang Tak Tercemar

Allah tetap kudus meskipun dosa ada dalam ciptaan-Nya. Dalam Habakuk 1:13, Allah digambarkan sebagai pribadi yang terlalu suci untuk melihat kejahatan. R.C. Sproul menjelaskan bahwa kekudusan Allah membuat-Nya tidak dapat dikaitkan dengan dosa dalam bentuk apa pun.

b. Keadilan Allah terhadap Dosa

Karena Allah adalah kudus, Ia tidak dapat membiarkan dosa tidak dihukum. Dalam Roma 6:23, dosa menghasilkan kematian, tetapi Allah menyediakan jalan keluar melalui Yesus Kristus. Penebusan menunjukkan bahwa Allah tidak berkompromi dengan dosa, tetapi tetap setia pada sifat kudus dan adil-Nya.

7. Implikasi Praktis Pertanyaan Ini bagi Kehidupan Kristen

a. Kesadaran akan Dosa dan Pertobatan

Pemahaman bahwa dosa adalah pemberontakan terhadap Allah yang kudus membawa orang percaya kepada kesadaran akan kebutuhan mereka akan pertobatan. Yohanes Calvin menekankan pentingnya pertobatan sebagai respons terhadap kasih karunia Allah.

b. Penghiburan dalam Kedaulatan Allah

Meskipun dosa adalah realitas yang menghancurkan, orang percaya dapat memiliki penghiburan dalam kedaulatan Allah. Roma 8:28 mengajarkan bahwa Allah dapat menggunakan segala sesuatu, termasuk dosa, untuk mendatangkan kebaikan bagi umat-Nya.

c. Panggilan untuk Hidup Kudus

Karena Allah tidak menciptakan dosa, umat-Nya dipanggil untuk menjauh dari dosa dan hidup dalam kekudusan (1 Petrus 1:16). Herman Bavinck menulis bahwa hidup kudus adalah respons terhadap karya penebusan Allah dalam Kristus.

Kesimpulan

Dalam teologi Reformed, Allah tidak menciptakan dosa, tetapi dosa ada dalam ciptaan karena pemberontakan manusia. Meskipun demikian, dosa tidak berada di luar kendali Allah. Allah yang berdaulat menggunakan dosa untuk mencapai tujuan-Nya yang lebih besar, termasuk menyatakan kasih dan keadilan-Nya melalui karya penebusan Kristus.

Pemahaman ini menguatkan iman orang percaya, memberikan penghiburan dalam kedaulatan Allah, dan memotivasi mereka untuk hidup dalam pertobatan dan kekudusan. Dengan merenungkan kebenaran ini, kita dapat lebih memahami keagungan Allah dan anugerah-Nya yang luar biasa.