Roma 5:15-21: Kontras Adam dan Kristus

Pendahuluan

Roma 5:15-21 merupakan salah satu bagian paling penting dalam surat Paulus kepada jemaat di Roma. Dalam perikop ini, Rasul Paulus membandingkan dua figur besar dalam sejarah keselamatan: Adam sebagai wakil pertama umat manusia dan Kristus sebagai Adam kedua atau wakil baru bagi umat yang diselamatkan.

Bagian ini menegaskan tentang doktrin kejatuhan manusia (the Fall), doktrin dosa asal (original sin), dan doktrin pembenaran oleh kasih karunia dalam Yesus Kristus. Teologi Reformed sangat menekankan perikop ini karena berkaitan langsung dengan konsep wakil perjanjian (federal headship) dan keselamatan berdasarkan anugerah Allah saja (sola gratia).

Dalam artikel ini, kita akan mengeksposisi Roma 5:15-21 berdasarkan pemikiran para teolog Reformed seperti John Calvin, R.C. Sproul, Louis Berkhof, Herman Ridderbos, dan John Stott.

Konteks Teologis Roma 5:15-21

Paulus dalam perikop ini sedang berbicara tentang konsekuensi kejatuhan manusia dalam dosa melalui Adam dan penyelamatan yang diberikan melalui ketaatan Kristus. Pandangan ini sangat sentral dalam teologi Reformed, terutama dalam konsep teologi perjanjian (Covenant Theology).

Adam sebagai Wakil Perjanjian

Louis Berkhof dalam Systematic Theology menjelaskan bahwa Adam dipandang sebagai wakil perjanjian umat manusia dalam Perjanjian Karya (Covenant of Works). Ketika Adam jatuh dalam dosa, seluruh keturunannya ikut jatuh dan mewarisi natur dosa.

Kristus sebagai Adam Kedua

Herman Ridderbos dalam Paul: An Outline of His Theology menegaskan bahwa Kristus adalah Adam kedua dalam Perjanjian Kasih Karunia (Covenant of Grace), yang taat sepenuhnya dan membawa kehidupan bagi umat pilihan.

Eksposisi Per Ayat Roma 5:15-21

Roma 5:15 — Kontras Antara Dosa Adam dan Anugerah Kristus

John Calvin menekankan bahwa walaupun dosa Adam sangat merusak, anugerah Kristus jauh melampaui akibat dosa tersebut. Ini bukan sekadar pemulihan, tetapi pemberian hidup baru dan kelimpahan anugerah.

R.C. Sproul menyatakan bahwa anugerah Allah tidak hanya menyeimbangi dosa, tetapi secara radikal melampauinya — membebaskan dan memperbarui umat manusia.

Roma 5:16 — Penghakiman dan Pembenaran

Dosa Adam mendatangkan penghakiman dan hukuman kepada semua orang. Namun, karunia Kristus mendatangkan pembenaran — bukan hanya pengampunan, tetapi status benar di hadapan Allah.

Dalam teologi Reformed, ini dikenal sebagai doktrin imputasi — dosa Adam diimputasikan kepada seluruh manusia, tetapi kebenaran Kristus diimputasikan kepada orang percaya (2 Korintus 5:21).

Roma 5:17 — Kuasa Hidup di dalam Kristus

Maut memerintah melalui Adam, tetapi kehidupan kekal memerintah melalui Kristus.

John Stott dalam The Message of Romans menegaskan bahwa hidup kekal bukan hanya janji masa depan, tetapi realitas hidup yang sudah dimulai dalam Kristus sekarang — hidup dalam kemenangan atas dosa dan maut.

Roma 5:18 — Dua Perwakilan, Dua Nasib

Louis Berkhof menjelaskan bahwa ayat ini berbicara tentang prinsip federal headship — dua wakil umat manusia:

• Adam → mendatangkan kutuk dan maut

• Kristus → mendatangkan pembenaran dan hidup

Setiap manusia ada di bawah salah satu perwakilan ini. Tidak ada posisi netral.

Roma 5:19 — Ketaatan Kristus Membawa Pembenaran

John Calvin menegaskan bahwa ketaatan Kristus bukan hanya pada saat Ia mati di salib, tetapi sepanjang hidup-Nya. Ketaatan aktif Kristus (taat menjalankan hukum Allah) dan ketaatan pasif-Nya (taat sampai mati) bersama-sama menjadi dasar pembenaran kita.

Roma 5:20 — Hukum Taurat dan Kelimpahan Anugerah

R.C. Sproul menyatakan bahwa hukum Taurat diberikan bukan untuk menyelamatkan, tetapi untuk memperlihatkan banyaknya dosa. Semakin nyata dosa, semakin nyata pula kelimpahan anugerah Allah.

Ini adalah prinsip utama dalam Injil — sola gratia — keselamatan hanya karena anugerah.

Roma 5:21 — Anugerah Memerintah dalam Hidup Kekal

Dosa memerintah dalam maut, tetapi anugerah Allah memerintah dalam hidup kekal. Herman Ridderbos menegaskan bahwa ini berbicara tentang tatanan baru di bawah pemerintahan Kristus.

Dalam teologi Reformed, hidup kekal bukan sekadar hidup yang tidak berakhir, tetapi hidup yang berkualitas — hidup dalam persekutuan kekal dengan Allah.

Tema Utama Teologi Reformed dalam Roma 5:15-21

1. Doktrin Dosa Asal (Original Sin)

Setiap manusia dilahirkan dalam dosa, mewarisi natur berdosa dari Adam (Mazmur 51:5).

2. Doktrin Imputasi

• Dosa Adam diimputasikan kepada semua manusia (Roma 5:12).

• Kebenaran Kristus diimputasikan kepada orang percaya (Roma 5:19).

3. Keselamatan Berdasarkan Anugerah (Sola Gratia)

Tidak ada upaya manusia yang dapat menyelamatkan. Semuanya adalah karya anugerah Allah.

4. Kristus sebagai Adam Kedua

Kristus datang sebagai perwakilan baru umat manusia untuk memperbaiki kerusakan akibat dosa Adam.

Aplikasi Praktis Roma 5:15-21 bagi Kehidupan Kristen

1. Kesadaran Akan Dosa dan Kebutuhan Akan Kristus

Setiap manusia perlu menyadari bahwa di luar Kristus, ia masih berada di bawah kutuk dosa Adam.

2. Hidup dalam Kemenangan Anugerah

Orang percaya dipanggil untuk hidup dalam sukacita dan kebebasan Injil — bukan lagi di bawah kuasa dosa.

3. Penginjilan dan Misi

Karena hanya ada dua perwakilan dalam sejarah keselamatan (Adam atau Kristus), gereja dipanggil untuk memberitakan Injil supaya orang berdosa dipindahkan dari Adam ke dalam Kristus.

Kesimpulan

Roma 5:15-21 adalah bagian kunci dalam Alkitab yang menunjukkan kontras besar antara akibat dosa Adam dan keselamatan dalam Kristus.

Dalam terang teologi Reformed, perikop ini menegaskan:

1. Semua manusia berdosa dalam Adam.

2. Keselamatan hanya mungkin melalui ketaatan dan anugerah Kristus.

3. Pembenaran adalah pemberian Allah, bukan hasil usaha manusia.

4. Hidup kekal adalah karunia anugerah, bukan upah perbuatan.