Kejadian 3:6 - Keinginan, Tipu Daya, dan Kejatuhan

Teologia Reformed

I. Pendahuluan: Kejatuhan Manusia dalam Sejarah Penebusan

Kejadian 3:6 mencatat salah satu titik balik paling penting dalam sejarah umat manusia: momen kejatuhan manusia pertama ke dalam dosa. Ini bukan hanya kisah pilihan yang salah, tetapi cerminan dari kehancuran moral, spiritual, dan relasional antara manusia dan Allah. Ayat ini mencerminkan konsekuensi tragis dari ketidaktaatan dan menjadi fondasi bagi doktrin total depravity (kerusakan total) dalam teologi Reformed.

II. Teks Kejadian 3:6 (AYT)

“Ketika perempuan itu melihat bahwa pohon itu baik untuk dimakan, sedap dilihat, dan pohon itu menarik untuk membuat orang bijak, ia mengambil dari buahnya dan memakannya. Lalu, ia memberikan kepada suaminya yang bersama-sama dengan dia, dan dia pun memakannya.”

III. Analisis Frasa demi Frasa

1. “Ketika perempuan itu melihat bahwa pohon itu baik untuk dimakan...”

Frasa ini menunjukkan pengaruh langsung dari tipu daya ular (Iblis) terhadap persepsi Hawa. Ia mulai memandang pohon dengan cara yang berbeda dari perintah Allah. Pandangannya telah digeser.

John Calvin menulis:

“Iblis tidak menciptakan keinginan yang baru, tetapi mengarahkan apa yang baik menjadi rusak dengan cara menjauhkan dari perintah Allah.”

Ini menunjukkan distorsi terhadap ciptaan yang baik. Pohon itu sendiri bukan jahat, tetapi ketidaktaatan kepada larangan Allah membuat keinginan itu berdosa.

2. “...sedap dilihat...”

Ini mengacu pada pengaruh visual dan emosional yang menarik. Hawa tidak hanya menilai berdasarkan kebenaran firman Allah, tetapi berdasarkan apa yang kelihatan menarik bagi mata.

Jonathan Edwards mencatat:

“Akar dari segala kejatuhan adalah kesukaan pada dunia dan ketidaksukaan terhadap kemuliaan Allah.”

Dalam teologi Reformed, ini menyatakan bahwa keinginan mata (1 Yohanes 2:16) adalah bentuk nyata dari natur manusia yang telah rusak. Ketika sesuatu terlihat baik, bukan berarti itu baik di mata Allah.

3. “...menarik untuk membuat orang bijak...”

Hawa mulai percaya bahwa hikmat dapat diperoleh tanpa Allah — inilah dosa mendasar: keinginan untuk menjadi seperti Allah secara otonom.

Louis Berkhof menyebut ini sebagai:

“Upaya manusia pertama untuk melepaskan diri dari ketergantungan kepada Tuhan.”

Ini juga berkaitan dengan dosa keangkuhan, sebagaimana dijelaskan oleh Augustinus dan kemudian diadopsi dalam kerangka Reformed — bahwa manusia ingin menjadi pusat bagi dirinya sendiri.

4. “Ia mengambil dari buahnya dan memakannya.”

Inilah tindakan aktual dosa. Ini bukan hanya soal makan buah — tetapi pemberontakan aktif terhadap firman Allah.

R.C. Sproul menyebut tindakan ini sebagai:

“Bukan sekadar pelanggaran kecil, tetapi kejahatan kosmis — pengkhianatan terhadap Sang Pencipta oleh makhluk-Nya.”

Dalam perspektif Reformed, dosa bukan hanya soal pelanggaran hukum moral, tetapi pemberontakan terhadap otoritas Allah sebagai Raja.

5. “Lalu, ia memberikan kepada suaminya yang bersama-sama dengan dia, dan dia pun memakannya.”

A. Adam Tidak Tertipu

Dalam 1 Timotius 2:14, dikatakan bahwa Hawa yang tertipu, tetapi Adam tidak. Artinya, Adam berdosa dengan sadar dan sengaja. Ia bertanggung jawab sebagai kepala perjanjian (federal head).

John Calvin menyatakan:

“Karena Adam adalah wakil seluruh umat manusia, kejatuhannya menjadi kejatuhan kita semua.”

B. Adam sebagai Wakil Federal

Dalam Roma 5:12–19, Paulus menegaskan bahwa dosa Adam diperhitungkan kepada seluruh umat manusia, karena ia bertindak sebagai wakil kita dalam perjanjian hidup (Covenant of Works).

IV. Implikasi Teologis

1. Dosa Bukan Sekadar Tindakan Lahiriah

Dosa pertama dimulai dari keinginan hati, bukan hanya perbuatan. Ini sesuai dengan ajaran Reformed bahwa dosa bersumber dari dalam hati manusia.

Yesus berkata dalam Markus 7:21–23 bahwa yang menajiskan manusia berasal dari dalam, bukan dari luar.

2. Kerusakan Total (Total Depravity)

Kejadian 3:6 membuktikan bahwa keinginan yang rusak, bukan hanya tindakan, menjadi ciri dari natur manusia setelah kejatuhan. Setelah Adam dan Hawa jatuh, semua keturunan mereka mewarisi dosa itu (Mazmur 51:5).

Louis Berkhof menjelaskan:

“Kerusakan total bukan berarti manusia tidak bisa melakukan hal baik secara moral sosial, tetapi bahwa seluruh naturnya telah rusak sehingga ia tidak mampu berbalik kepada Allah tanpa anugerah khusus.”

3. Pentingnya Ketaatan kepada Firman

Dosa pertama terjadi bukan karena kejahatan besar, tetapi karena mengabaikan Firman Allah dan memilih hikmat yang lain. Ini menjadi peringatan bahwa ketaatan kepada Firman adalah kehidupan.

V. Kristus sebagai Adam Kedua

Dalam kerangka teologi Reformed, Yesus Kristus dipandang sebagai Adam kedua (lih. Roma 5:14–19; 1 Korintus 15:45).

A. Adam Gagal, Kristus Taat

Adam makan dari pohon larangan → Kristus taat sampai mati di kayu salib (Filipi 2:8)
Adam membawa maut → Kristus membawa hidup
Adam sebagai kepala perjanjian hidup → Kristus sebagai kepala perjanjian anugerah

Jonathan Edwards menulis:

“Di tempat Adam gagal dalam taman, Kristus menang di taman Getsemani.”

VI. Aplikasi Praktis

1. Waspadai Keinginan Hati yang Tidak Terkendali

Kejatuhan Hawa dimulai dari pergeseran keinginan. Kita harus menyadari bahwa dosa tidak selalu datang dalam bentuk serangan terang-terangan, tetapi dalam bentuk tipuan keinginan yang tampaknya baik.

2. Hormati dan Taatilah Firman Allah di Atas Segalanya

Hawa dan Adam jatuh karena mempercayai suara lain selain suara Allah. Gereja masa kini harus kembali pada Sola Scriptura, bahwa hanya Firman Tuhan yang menjadi standar iman dan ketaatan.

3. Perlunya Anugerah untuk Melawan Dosa

Natur kita setelah kejatuhan bukanlah netral, melainkan condong kepada dosa. Karena itu kita memerlukan regenerasi oleh Roh Kudus dan iman dalam Kristus untuk bisa berbalik kepada Allah.

VII. Kesimpulan: Momen Kecil, Dampak Kekal

Kejadian 3:6 memperlihatkan bahwa satu tindakan kecil, yang dilandasi oleh keinginan yang salah dan ketidakpercayaan kepada Allah, membawa kehancuran bagi seluruh umat manusia. Namun, dalam Injil, Allah tidak membiarkan umat-Nya binasa.

Melalui Kristus, Adam yang kedua, kita mendapatkan: