2 Tesalonika 1:7–10 - Kemuliaan Kristus dan Hukuman bagi yang Menolak Injil

Teks Alkitab (2 Tesalonika 1:7–10, LAI):

“Dan untuk memberikan kelegaan kepada kamu yang tertindas dan juga kepada kami, apabila Tuhan Yesus dari surga menyatakan diri-Nya dengan malaikat-malaikat-Nya yang penuh kuasa dalam api yang bernyala-nyala, dan mengadakan pembalasan terhadap mereka yang tidak mau mengenal Allah dan tidak mentaati Injil Yesus, Tuhan kita. Mereka ini akan menjalani hukuman kebinasaan selama-lamanya, dijauhkan dari hadirat Tuhan dan dari kemuliaan kekuatan-Nya, apabila Ia datang pada hari itu untuk dimuliakan di antara orang-orang kudus-Nya dan dikagumi oleh semua orang yang percaya, sebab kesaksian yang kami bawa kepadamu telah kamu percayai.”

Pendahuluan

Surat kedua kepada jemaat Tesalonika ditulis oleh Rasul Paulus untuk menguatkan gereja yang sedang menderita. Orang-orang percaya di Tesalonika menghadapi penganiayaan hebat karena iman mereka kepada Kristus. Mereka difitnah, diusir, dan ditekan oleh masyarakat penyembah berhala serta otoritas yang menolak Injil.

Namun di tengah penderitaan itu, Paulus tidak menasihati mereka untuk membalas dendam atau putus asa, melainkan untuk menantikan kedatangan Tuhan Yesus yang akan memberikan kelegaan kepada umat-Nya dan keadilan kepada musuh-musuh-Nya.

Dalam ayat 7–10 ini, Paulus mengarahkan pandangan mereka (dan kita) kepada hari kedatangan Kristus yang kedua, di mana akan dinyatakan dua realitas besar:

1. Anugerah dan kelegaan bagi orang percaya,

2. Keadilan dan hukuman bagi orang yang menolak Injil.

Ayat-ayat ini berbicara tentang pengharapan eskatologis dan kebenaran Allah yang sempurna.

1. Kelegaan bagi Orang Percaya (2 Tesalonika 1:7a)

“Dan untuk memberikan kelegaan kepada kamu yang tertindas dan juga kepada kami...”

Kata “kelegaan” dalam teks Yunani adalah anesis, yang berarti “istirahat, pelepasan dari tekanan.” Paulus memakai istilah ini untuk menggambarkan kelepasan rohani dan emosional yang akan dialami umat Allah ketika Kristus datang kembali.

a. Kelegaan Bukan dari Dunia Ini

John Calvin menafsirkan bahwa “kelegaan yang dijanjikan Allah tidak akan ditemukan dalam dunia ini, karena dunia adalah tempat peperangan rohani; kelegaan sejati hanya akan datang ketika Kristus menampakkan diri-Nya.”
Calvin menekankan bahwa Allah menunda kelegaan itu bukan karena Ia lalai, tetapi karena Ia sedang menyempurnakan iman umat-Nya melalui penderitaan.

Matthew Henry juga menyatakan: “Penderitaan sementara di bumi hanyalah latihan menuju kemuliaan yang kekal. Allah menyiapkan kita untuk menerima kelegaan sempurna pada hari Kristus datang.”

b. Penderitaan Umat Allah Adalah Bukti Panggilan-Nya

Dalam ayat sebelumnya (2 Tes. 1:5), Paulus mengatakan bahwa penderitaan mereka adalah “bukti bahwa kamu layak bagi Kerajaan Allah.”
Herman Bavinck dalam Reformed Dogmatics menulis bahwa penderitaan orang percaya bukanlah tanda penolakan Allah, tetapi alat anugerah untuk mempersiapkan mereka bagi kemuliaan kekal.

Artinya, kelegaan yang dijanjikan bukan sekadar berhentinya penderitaan, tetapi penggenapan karya penebusan — saat Allah membebaskan umat-Nya dari segala bentuk dosa, kesedihan, dan ketidakadilan.

2. Kedatangan Kristus dalam Kemuliaan (2 Tesalonika 1:7b)

“...apabila Tuhan Yesus dari surga menyatakan diri-Nya dengan malaikat-malaikat-Nya yang penuh kuasa...”

Di sini Paulus menegaskan bahwa Kristus akan datang kembali dari surga, bukan lagi sebagai bayi yang hina, tetapi sebagai Raja yang mulia dan Hakim yang berdaulat.

a. “Menyatakan diri-Nya” – Apokalupsis

Kata yang digunakan adalah apokalupsis (dari mana kita mendapat kata “wahyu”). Ini berarti penyingkapan kemuliaan yang selama ini tersembunyi.
Selama masa gereja, Kristus memang memerintah, tetapi dunia belum melihat kemuliaan-Nya secara penuh. Pada kedatangan-Nya yang kedua, kemuliaan itu akan diungkapkan kepada seluruh ciptaan.

R.C. Sproul menjelaskan: “Kedatangan Kristus bukanlah peristiwa rahasia; itu akan menjadi puncak sejarah di mana setiap mata akan melihat kemuliaan Allah dinyatakan dalam Anak-Nya.”

b. Malaikat-Malaikat yang Penuh Kuasa

Kristus tidak datang sendirian; Ia disertai malaikat-malaikat-Nya yang “penuh kuasa.”
John Gill menafsirkan bahwa para malaikat ini adalah pelayan keadilan Allah, yang akan melaksanakan penghakiman dan mengumpulkan umat pilihan-Nya.
Ini mengingatkan kita pada Matius 25:31 — “Apabila Anak Manusia datang dalam kemuliaan-Nya dan semua malaikat bersama-sama dengan Dia...”

Bagi orang percaya, kedatangan ini adalah penghiburan; bagi orang fasik, itu adalah kengerian.

3. Api yang Bernyala-Nyala: Simbol Keadilan Ilahi (2 Tesalonika 1:8a)

“...dalam api yang bernyala-nyala, dan mengadakan pembalasan terhadap mereka yang tidak mau mengenal Allah dan tidak mentaati Injil Yesus, Tuhan kita.”

Kata “api” di sini bukan hanya simbol kehancuran, tetapi lambang kekudusan dan murka Allah yang adil.

a. Api Sebagai Simbol Kekudusan dan Penghakiman

Herman Bavinck menulis bahwa “api dalam Alkitab selalu mengacu pada kekudusan Allah yang membakar dosa.”
Ketika Allah menyatakan diri-Nya kepada Musa dalam semak yang menyala, itu menandakan kekudusan yang tak dapat didekati oleh manusia berdosa (Keluaran 3:2).
Demikian pula, pada kedatangan Kristus, api itu melambangkan pembersihan dan penghukuman — pembersihan bagi umat-Nya, penghukuman bagi penentang-Nya.

b. Siapa yang Dihukum?

Paulus menyebut dua kelompok:

1. Mereka yang tidak mau mengenal Allah — ini menunjuk kepada orang-orang yang menolak Allah Pencipta, meskipun mereka memiliki kesaksian umum tentang-Nya (Roma 1:19–21).

2. Mereka yang tidak menaati Injil — ini menunjuk kepada mereka yang mendengar kabar keselamatan tetapi menolaknya.

John Calvin menjelaskan: “Tidak ada dosa yang lebih besar daripada menolak Injil; sebab di dalam Injil, Allah menyatakan kasih-Nya yang tertinggi. Maka penolakan terhadap Injil adalah penghinaan terhadap kasih itu sendiri.”

R.C. Sproul menegaskan hal yang sama: “Injil bukan undangan yang boleh diabaikan; itu adalah perintah untuk bertobat dan percaya. Menolak Injil berarti memberontak terhadap otoritas Allah.”

4. Hukuman Kekal bagi yang Menolak Injil (2 Tesalonika 1:9)

“Mereka ini akan menjalani hukuman kebinasaan selama-lamanya, dijauhkan dari hadirat Tuhan dan dari kemuliaan kekuatan-Nya.”

Ayat ini sangat serius — menggambarkan realitas neraka kekal.

a. “Kebinasaan selama-lamanya”

Kata Yunani olethron aionion berarti “kehancuran yang bersifat kekal.”
Ini tidak berarti lenyapnya eksistensi, melainkan keadaan penderitaan abadi yang terus-menerus.

John Calvin menulis, “Paulus tidak berbicara tentang kehancuran tubuh, tetapi tentang penderitaan jiwa yang kekal, di mana manusia dijauhkan dari hadirat Allah dan dari segala kebaikan yang berasal dari-Nya.”

Matthew Henry menyebut ini sebagai “keadaan kehilangan yang mutlak” — bukan hanya kehilangan sukacita, tetapi juga kehilangan segala kemungkinan untuk bertobat.

b. Dihilangkan dari Hadirat Tuhan

Inilah hukuman yang paling mengerikan: bukan api atau penderitaan fisik, tetapi terpisah selamanya dari hadirat Allah.
Dalam Kitab Mazmur, hadirat Allah selalu menjadi sumber sukacita (Mazmur 16:11). Maka, dijauhkan dari hadirat-Nya berarti kehilangan segala sukacita, terang, dan kasih.

Herman Bavinck menulis: “Kehidupan kekal berarti bersekutu dengan Allah; maka kebinasaan kekal berarti keterpisahan yang mutlak dari-Nya. Neraka bukanlah tempat tanpa Tuhan, melainkan tempat di mana hadirat-Nya dirasakan hanya sebagai murka, bukan kasih.”

5. Kemuliaan Kristus dalam Orang Kudus (2 Tesalonika 1:10a)

“Apabila Ia datang pada hari itu untuk dimuliakan di antara orang-orang kudus-Nya dan dikagumi oleh semua orang yang percaya...”

Setelah menggambarkan murka Allah atas orang berdosa, Paulus kini menunjukkan sisi lain dari penghakiman itu: kemuliaan dan sukacita umat Allah.

a. Kristus Dimuliakan dalam Umat-Nya

John Calvin menulis, “Kemuliaan Kristus akan tampak dalam keselamatan umat-Nya. Sebagaimana pelukis dikenal melalui karya seninya, demikian pula Kristus akan dikenal melalui orang-orang yang telah ditebus-Nya.”
Dengan kata lain, kita — orang percaya — akan menjadi pantulan kemuliaan Kristus.

R.C. Sproul menambahkan bahwa kemuliaan Kristus bukan hanya sesuatu yang akan kita saksikan, tetapi sesuatu yang akan kita alami dan partisipasi.
Kita akan menjadi saksi dan penerima kemuliaan itu, sehingga seluruh keberadaan kita memancarkan terang Kristus.

b. “Dikagumi oleh semua orang yang percaya”

Kata “dikagumi” (thaumazō) berarti “terheran-heran dalam kekaguman dan penyembahan.”
Pada hari itu, seluruh umat Allah dari segala zaman akan memandang Kristus dengan kekaguman tanpa batas. Tidak ada lagi iman tanpa penglihatan; kita akan melihat Dia muka dengan muka (1 Korintus 13:12).

Geerhardus Vos menggambarkan hari itu sebagai “puncak sejarah penebusan,” di mana hubungan antara Kristus dan gereja mencapai kesempurnaan dalam kemuliaan.

6. Kesaksian yang Diterima oleh Iman (2 Tesalonika 1:10b)

“...sebab kesaksian yang kami bawa kepadamu telah kamu percayai.”

Paulus menutup bagian ini dengan menegaskan dasar dari keselamatan mereka — iman kepada Injil.

Kesaksian para rasul bukanlah filsafat manusia, tetapi wahyu Allah yang diberitakan melalui Roh Kudus.
Mereka yang percaya akan masuk ke dalam kemuliaan; mereka yang menolak akan binasa.

John Calvin menulis, “Iman adalah jembatan antara pewahyuan Kristus di masa lalu dan kemuliaan-Nya di masa depan. Mereka yang percaya sekarang akan melihat Dia dalam kemuliaan kelak.”

Bagi Paulus, iman jemaat Tesalonika adalah bukti bahwa mereka termasuk dalam umat Allah.
Dan karena mereka telah percaya, mereka akan dikagumi bersama Kristus pada hari itu.

7. Refleksi Teologis: Keadilan dan Anugerah dalam Kesatuan

Bagian ini memperlihatkan dua sisi dari satu realitas Allah — keadilan dan kasih karunia.

a. Keadilan Allah yang Sempurna

Bagi orang yang menolak Injil, hari kedatangan Kristus bukanlah hari sukacita, melainkan hari murka.
Namun keadilan ini bukanlah kebengisan; itu adalah manifestasi kekudusan Allah.

R.C. Sproul berkata, “Keadilan Allah bukanlah sisi gelap dari kasih-Nya; itu adalah bentuk kasih yang melindungi kebenaran.”
Artinya, Allah tidak akan membiarkan kejahatan tanpa penghukuman, karena Ia adalah Allah yang benar dan adil.

b. Anugerah Allah yang Mulia

Bagi orang percaya, hari itu adalah hari kemenangan.
Bukan karena kita layak, tetapi karena Kristus telah menebus kita.
Herman Bavinck menulis bahwa “dalam kedatangan Kristus, kasih karunia mencapai puncaknya — keadilan dan kasih bertemu dalam satu pribadi.”

Salib dan kedatangan kembali Kristus tidak dapat dipisahkan: salib menunjukkan anugerah bagi yang percaya; kedatangan-Nya menunjukkan keadilan terhadap yang menolak.

8. Aplikasi Praktis bagi Gereja Masa Kini

Bagian ini sangat relevan bagi orang percaya masa kini yang hidup di tengah dunia yang menolak kebenaran Allah.

a. Hidup dengan Perspektif Eskatologis

Paulus menulis untuk meneguhkan pengharapan jemaat.
Demikian juga kita — pengharapan akan kedatangan Kristus harus menjadi sumber kekuatan dalam penderitaan.

John Calvin berkata, “Tidak ada obat yang lebih mujarab bagi penderitaan selain menatap kemuliaan yang akan datang.”

b. Jangan Terkejut oleh Penolakan Dunia

Jika kita ditolak atau dianiaya karena iman, janganlah heran.
Kristus sendiri berkata, “Jika dunia membenci kamu, ingatlah bahwa ia telah lebih dahulu membenci Aku” (Yohanes 15:18).
Keadilan Allah akan menyatakan siapa yang benar di hadapan-Nya.

c. Bertekun dalam Injil

Peringatan tentang hukuman kekal harus mendorong kita untuk tidak malu memberitakan Injil.
Matthew Henry berkata, “Jika kita percaya bahwa neraka itu nyata, maka kasih kepada jiwa-jiwa akan membuat kita berani berbicara tentang surga dan neraka.”

d. Mengagumi Kristus Sejak Sekarang

Kekaguman yang akan sempurna di masa depan harus dimulai sekarang.
Kita dipanggil untuk hidup dalam penyembahan, mengagumi keindahan Kristus dalam Firman, doa, dan ketaatan sehari-hari.

9. Penutup: Penghiburan dan Peringatan

2 Tesalonika 1:7–10 menempatkan kita di hadapan dua realitas kekal:

• Kelegaan kekal bagi orang yang percaya,

• Kebinasaan kekal bagi mereka yang menolak Injil.

Hari kedatangan Kristus bukan sekadar akhir sejarah, tetapi penggenapan rencana Allah — di mana kebenaran ditegakkan, keadilan ditegaskan, dan kemuliaan Kristus dinyatakan bagi seluruh ciptaan.

John Calvin menutup tafsirannya dengan kata-kata yang indah:

“Hari itu akan menjadi hari penuh sukacita bagi mereka yang sekarang menangis, dan hari duka yang tak berkesudahan bagi mereka yang kini menertawakan Injil.”

Kiranya kita hidup dalam pengharapan akan hari itu, menantikan dengan iman dan kekudusan, sambil terus bersaksi bahwa Kristus yang sama yang disalibkan akan datang kembali — bukan lagi untuk menebus, tetapi untuk memerintah dan diakui oleh seluruh ciptaan sebagai Tuhan dan Raja yang mulia.