PENDAHULUAN

Perikop Keluaran 3:14–22 merupakan salah satu bagian paling monumental dalam seluruh Alkitab. Di sinilah Allah menyatakan nama-Nya kepada Musa: “AKU ADALAH AKU.” Pengungkapan ini bukan sekadar informasi, tetapi fondasi teologi Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Setiap kali Israel memanggil nama YHWH, mereka mengingat bukan hanya sebutan, tetapi pribadi, karakter, dan perbuatan Allah yang menyatakan diri.

Menurut para teolog Reformed seperti Calvin, Sproul, dan Meredith Kline, perikop ini adalah titik balik sejarah penebusan—titik di mana Allah dengan jelas menyatakan diri-Nya sebagai Allah Perjanjian yang setia, berdaulat, dan akan bertindak dengan kuasa besar untuk menebus umat-Nya dari perbudakan.

Mari kita masuk ke dalam eksposisi ayat demi ayat untuk melihat kedalaman makna ilahi yang terkandung di dalamnya.

I. NAMA ALLAH: “AKU ADALAH AKU” (KELUARAN 3:14)

Ayat 14 adalah salah satu pernyataan paling penting dalam seluruh Kitab Suci:

“Firman Allah kepada Musa: AKU ADALAH AKU.”

1. Makna Nama: Yahweh sebagai Sang Ada yang Kekal

Kata Ibrani Ehyeh Asher Ehyeh diterjemahkan sebagai “I AM WHO I AM”, atau “Aku akan menjadi Aku”.

Calvin mengatakan:

“Ini adalah pengungkapan tentang keberadaan Allah yang tidak bergantung pada apa pun. Ia adalah Allah yang ada dengan sendirinya.”

Berbeda dengan semua makhluk ciptaan yang memiliki keberadaan dependen, Allah sendirilah sumber keberadaan itu.

Robert Reymond, teolog Reformed kontemporer, menyebut nama ini sebagai:

“Deklarasi ontologis ilahi—Allah adalah keberadaan absolut.”

2. Allah yang kekal

Nama “AKU ADALAH” menegaskan:

• Allah tidak berubah (immutability),

• Allah tidak berawal dan tidak berakhir,

• Allah tidak membutuhkan apa pun,

• Allah adalah sumber segala sesuatu.

Sproul menekankan:

“Tidak ada konsep yang lebih berat secara teologis selain kenyataan bahwa Allah adalah Being yang mutlak.”

3. Allah yang personal

Tidak seperti konsep kekuatan kosmik atau energi yang impersonal, Allah menyebut nama-Nya dengan kata ganti orang pertama.
Ini sangat personal:

• Allah berbicara,

• Allah memperkenalkan diri,

• Allah mengikat perjanjian,

• Allah hidup dan hadir dalam sejarah umat-Nya.

4. Allah yang setia

Nama ini sering dipakai untuk mengingatkan Israel bahwa:

“Aku tetap Aku yang dahulu memanggil Abraham.”

Geerhardus Vos menyebutnya:

“Identitas perjanjian yang tidak berubah—Allah yang sama yang berkata kepada Abraham adalah Allah yang sama yang menyertai Musa.”

II. YAHWEH SEBAGAI ALLAH PERJANJIAN (Keluaran 3:15)

Ayat 15 melanjutkan:

“Beginilah kaukatakan kepada orang Israel: YHWH … Dialah yang mengutus aku kepadamu.”

Ini berarti:

1. Nama ini diberikan untuk diingat turun-temurun

Allah menegaskan bahwa nama-Nya bukan sekadar teofani sesaat, tetapi nama perjanjian yang harus diingat oleh setiap generasi Israel.

Dalam teologi Reformed, ini menunjukkan kesinambungan perjanjian Allah dari:

• Patriark (Abraham, Ishak, Yakub),

• Musa,

• Israel,

• hingga gereja Perjanjian Baru.

2. Allah mengaitkan nama-Nya dengan sejarah penebusan

Nama-Nya disertai dengan tindakan:

“Allah Abraham, Ishak, dan Yakub.”

Ia bukan Allah yang jauh, tetapi Allah yang telah bekerja dalam sejarah.

Meredith Kline mengatakan:

“Nama YHWH adalah deklarasi bahwa Allah menempatkan diri-Nya dalam sejarah sebagai Penebus umat-Nya.”

Inilah inti teologi perjanjian (covenant theology):
Allah mengikat diri-Nya dengan janji dan tindakan dalam sejarah.

3. Nama yang menjamin identitas dan misi Musa

Musa tidak berjalan dengan kredibilitasnya sendiri.
Ia diutus oleh YHWH, Allah yang telah terbukti setia.

III. ALLAH MELIHAT DAN ALLAH BERTINDAK (Keluaran 3:16–17)

Ayat 16–17 menunjukkan inisiatif Allah:

“Aku telah memperhatikan kamu… Aku akan membawa kamu ke tanah yang baik.”

Para ahli Reformed melihat dua aspek penting di sini:

1. Allah mengingat perjanjian-Nya

Bukan karena Israel layak, tetapi karena Allah setia kepada janji yang Ia buat dengan Abraham.

John Murray menekankan:

“Keberlangsungan pemilihan dan perjanjian tidak bergantung pada respons manusia, tetapi pada kesetiaan Allah yang berdaulat.”

2. Allah bertindak untuk menebus

Kata-kata “Aku telah melihat… Aku telah mendengar… Aku akan turun…” (ay. 7–8 dalam konteks pasal 3) menunjukkan pola kasih karunia:

1. Allah melihat penderitaan.

2. Allah mendengar seruan umat.

3. Allah bertindak membebaskan.

Ini menggambarkan pola injil:

• Allah melihat dosa manusia,

• Allah mendengar seruan orang pilihan,

• Allah mengutus Juruselamat,

• Allah sendiri yang turun menebus.

Meredith Kline menafsirkan tindakan ini sebagai:

“Prototipe dari penebusan sempurna dalam Kristus, yang adalah inkarnasi YHWH.”

IV. PENGUTUSAN MUSA: ALLAH MEMBERI MISI, JANJI, DAN KEPASTIAN (Keluaran 3:18)

Ayat 18 berkata:

“Mereka akan mendengarkan perkataanmu…”

Ini adalah jaminan sukses misi Musa.

1. Allah memberi legitimasi ilahi

Keberhasilan Musa bukan berasal dari kemampuannya:

• Musa tidak pandai bicara,

• Musa penuh keraguan,

• Musa tidak punya pengaruh.

Tetapi Allah memberi otoritas dan hasil:

“Mereka akan mendengarkan.”

Douglas Stuart mencatat:

“Salah satu aspek paling kuat dari perikop ini adalah bahwa Allah menjamin respons umat.”

2. Musa tidak akan berjalan sendiri

Ia harus pergi bersama para tua-tua Israel.

Ini menggambarkan:

• prinsip kolegial dalam kepemimpinan Israel,

• struktur gereja Perjanjian Baru dengan para penatua.

Teologi Reformed selalu melihat hal ini sebagai pola pemerintahan gereja yang alkitabiah.

V. PENOLAKAN FIRAUN: KEDAULATAN ALLAH ATAS HATI MANUSIA (Keluaran 3:19)

Ayat 19 adalah deklarasi kedaulatan:

“Tetapi Aku tahu bahwa raja Mesir tidak akan membiarkan kamu pergi kecuali dipaksa oleh tangan yang kuat.”

Ini adalah ayat teologis yang amat penting.

1. Allah mengetahui hati Firaun

Allah bukan hanya mengetahui apa yang akan terjadi — Ia mengatur dan menetapkannya.

Calvin berkata:

“Bukan sekadar pra-pengetahuan, tetapi ketetapan ilahi yang memastikan bahwa Firaun akan mengeraskan hati.”

Ini bukan meniadakan tanggung jawab manusia.
Firaun tetap bersalah, tetapi Allah tetap berdaulat.

2. Allah sengaja membiarkan perlawanan untuk menyatakan kemuliaan-Nya

R. C. Sproul menjelaskan bahwa penegasan “Aku tahu” bukan pasif, tetapi deklarasi rencana:

“Allah merencanakan perlawanan Firaun sebagai panggung untuk kemenangan-Nya.”

3. Keselamatan selalu terjadi melalui konfrontasi antara kuasa Allah dan kuasa dunia

Di sini kita belajar:

• tidak ada keselamatan tanpa peperangan rohani,

• tidak ada pembebasan tanpa benturan dengan kuasa dunia.

VI. TANGAN KUAT ALLAH DALAM PEMBEBASAN (Keluaran 3:20)

Ayat 20 menunjukkan tindakan Allah:

“Aku akan mengacungkan tangan-Ku dan memukul Mesir dengan segala mujizat-Ku…”

1. Allah bertindak dengan kuasa adikodrati

Plaganya bukan fenomena alam; itu adalah deklarasi perang Allah atas dewa-dewa Mesir.

Geerhardus Vos berkata:

“Plaga-plaga adalah demonstrasi kosmik dari superioritas YHWH atas semua berhala.”

Setiap plaga menyerang:

• dewa matahari,

• dewa sungai Nil,

• dewa kesuburan,

• dewa ternak,
  dan seterusnya.

2. Kuasa Allah dinyatakan demi pembebasan umat perjanjian

Ini adalah inti teologi penebusan:

• Allah tidak membiarkan umat-Nya terikat pada kuasa dunia,

• Allah melepaskan mereka oleh tindakan dahsyat.

Peristiwa ini menjadi pola keselamatan Israel selanjutnya:

• Mazmur 77,

• Yesaya 43,

• Mazmur 136.

Semuanya kembali pada “tangan kuat YHWH”.

VII. ANUGERAH YANG MENANGKAN HATI MUSUH (Keluaran 3:21–22)

Ayat 21–22 merupakan bagian yang sering diabaikan tetapi kaya makna teologis:

“Aku akan membuat orang Mesir bermurah hati terhadap bangsa ini…”

Pakar Reformed melihat hal ini sebagai manifestasi providensi Allah dalam dunia:

1. Allah menggerakkan hati orang kafir

Calvin menulis:

“Tidak ada hati yang begitu keras sehingga Allah tidak dapat menggerakkannya.”

Ini menunjukkan bahwa:

• hati manusia ada dalam kendali Allah,

• bahkan musuh Allah dapat dipakai untuk membiayai pekerjaan Allah.

2. Israel tidak pergi dengan tangan kosong

Allah memastikan bahwa mereka keluar bukan sebagai budak, tetapi sebagai bangsa merdeka dengan kekayaan.

Meredith Kline menyebutnya:

“Pembalikan ilahi — dari perbudakan kepada kemuliaan.”

3. Ini adalah penggenapan nubuat Abraham (Kejadian 15:13–14)

Allah berkata bahwa keturunan Abraham akan keluar “dengan harta benda”.

Keluaran 3 adalah penggenapannya.
Ini sekali lagi menekankan kesetiaan YHWH.

VIII. TEMA BESAR DALAM KELUARAN 3:14–22

Para teolog Reformed melihat beberapa tema teologis utama:

1. Allah sebagai Being Mutlak

Tidak ada teologi yang benar tanpa memahami bahwa:

• Allah ada dalam diri-Nya sendiri,

• tidak berubah,

• tidak bergantung.

Ini inti doktrin aseity.

2. Allah Perjanjian

Nama YHWH berhubungan dengan janji-Nya kepada Abraham.

Teologi perjanjian melihat:

• konsistensi,

• kesinambungan,

• kesetiaan Allah.

3. Penebusan

Keluaran adalah Injil Perjanjian Lama:

• pembebasan dari perbudakan,

• melalui darah (domba Paskah),

• menuju tanah yang dijanjikan.

4. Kedaulatan Allah atas sejarah

Firaun mengeraskan hati, tetapi Allah adalah pengatur cerita.

Tidak ada peristiwa yang terjadi di luar kendali-Nya.

5. Misi dan Pengutusan

Musa menjadi tipe Kristus — Sang Pembebas sejati.

Yesus kelak memakai nama YHWH untuk diri-Nya:

• “AKU adalah roti hidup”

• “AKU adalah terang dunia”

• “AKU adalah gembala yang baik”

• “Sebelum Abraham jadi, AKU ADALAH DIA” (Yohanes 8:58)

Semua ini kembali pada Keluaran 3:14.

IX. APLIKASI PRAKTIS BAGI UMAT PERAYA

1. Kita menyembah Allah yang tidak berubah

Di dunia yang berubah:

• nilai berubah,

• moral berubah,

• situasi berubah,

tetapi Allah berkata:
“Aku tetap Aku.”

Ini memberikan penghiburan dan fondasi iman yang kokoh.

2. Allah mengenal penderitaan umat-Nya dan bertindak

Seperti Ia melihat Israel:

• Ia melihat air mata kita,

• Ia melihat pergumulan kita,

• Ia melihat tekanan hidup kita,

dan Ia berkata:
“Aku turun untuk membebaskan.”

3. Kedaulatan Allah adalah dasar keberanian kita

Musa berani menghadapi Firaun bukan karena dirinya, tetapi karena YHWH yang mengutus dia.

Demikian kita:

• melayani,

• bersaksi,

• menggembalakan,

• bekerja,

karena otoritas Allah yang hidup.

4. Allah bekerja melalui sarana

Ia memakai Musa,
Ia memakai mujizat,
Ia menggerakkan hati Mesir.

Ini mengajarkan bahwa:

• doa bekerja,

• pelayanan bekerja,

• penginjilan bekerja,

karena Allah memakai sarana untuk menyatakan kehendak-Nya.

5. Penebusan Keluaran menunjuk kepada Kristus

Kristus adalah:

• Musa yang lebih besar,

• domba paskah sejati,

• YHWH yang menjelma.

Ketika Ia berkata “AKU ADALAH AKU”, Ia sedang menyatakan bahwa Ia adalah Allah Keluaran 3.

X. PENUTUP: ALLAH YANG MENYATAKAN DIRI DAN MENEBUS

Keluaran 3:14–22 mengajarkan kepada kita bahwa:

• Allah yang kekal menyatakan diri kepada manusia.

• Nama-Nya adalah sumber penghiburan dan kekuatan.

• Ia melihat penderitaan umat-Nya.

• Ia bertindak dalam sejarah.

• Ia setia pada janji perjanjian-Nya.

• Ia mengalahkan kuasa-kuasa yang menindas.

• Ia membebaskan umat-Nya dengan tangan yang kuat.

• Ia menyediakan segala yang mereka perlukan.

• Ia menggenapkan semua rencana-Nya.

Nama-Nya adalah AKU ADALAH AKU — Allah yang hidup, kekal, berdaulat, dan setia.

Kiranya kita mengenal Dia, menyembah Dia, dan hidup dalam ketakutan dan kekaguman akan Dia.