Keluaran 4:10 - Ketika Kelemahan Menjadi Sarana Kemuliaan Tuhan

Teologia Reformed

I. Pendahuluan: Ketakutan Seorang Nabi Besar

Keluaran 4:10 berkata:

“Tetapi Musa berkata kepada TUHAN: ‘Ah Tuhan, aku ini tidak pandai bicara—dahulu pun tidak, dan sejak Engkau berfirman kepada hamba-Mu pun tidak, sebab aku berat mulut dan berat lidah.’”

Ayat ini menangkap sebuah momen penting dalam panggilan Musa. Seorang yang kelak dikenang sebagai nabi terbesar Israel, penulis Taurat, pemimpin eksodus, dan seorang yang “berbicara dengan Tuhan muka dengan muka” (Kel. 33:11), ternyata pernah menyatakan penolakan, kelemahan, dan keraguan mendalam terhadap panggilan Allah.

Pada titik ini, Musa tidak tampil sebagai seorang pahlawan iman, tetapi sebagai manusia biasa yang takut, merasa tidak layak, dan merasa tidak mampu.

Menurut John Calvin, momen ini menunjukkan perjuangan batin seorang hamba Tuhan yang sedang digerakkan keluar dari zona nyaman menuju rancangan Allah yang jauh lebih besar daripada apa yang ia bayangkan.

Calvin menulis:

“Musa berusaha menghindari beban panggilan ilahi dengan alasan kelemahan pribadi, namun Allah menunjukkan bahwa kekuatan pelayanan terletak pada kemurahan-Nya, bukan pada kecakapan manusia.”

Karena itu, Keluaran 4:10 sangat relevan bagi semua orang percaya. Kita sering merasa tidak layak, tidak mampu, atau tidak cukup baik untuk tugas yang Tuhan berikan. Namun, justru dalam kelemahan itulah Tuhan menyatakan kuasa-Nya.

II. Latar Belakang Historis: Mengapa Musa Menolak?

Untuk memahami ayat ini secara lebih utuh, kita perlu melihat konteks panggilan Musa dalam Keluaran 3–4.

1. Latar Belakang Psikologis Musa

Musa baru saja kembali dari pembuangannya di Midian selama 40 tahun. Ia pernah berusaha membela bangsanya, tetapi gagal dan harus melarikan diri. Pengalaman itu meninggalkan trauma mendalam.

Ia merasa gagal sebagai pemimpin.

Ketika Tuhan memanggil Musa melalui semak yang menyala, Musa merasa dirinya tidak layak—baik secara moral, spiritual maupun kompetensi.

2. Alasan “Tidak Pandai Bicara”

Ada beberapa pandangan mengenai apa yang dimaksud dengan “berat mulut dan berat lidah”:

Kelainan fisik
Beberapa penafsir, termasuk Josephus, menyinggung kemungkinan Musa memiliki gangguan bicara.
Tidak fasih berbicara di hadapan publik
Kebanyakan teolog Reformed menafsirkan bahwa Musa merasa kurang dalam retorika, keterampilan pidato yang sangat dihargai di Mesir.
Rasa takut dan keraguan diri
Charles Hodge menjelaskan bahwa masalah Musa lebih bersifat psikologis daripada biologis:
“Ia tidak memiliki keberanian untuk berbicara di hadapan orang banyak dan raja besar.”

Apa pun bentuknya, jelas bahwa Musa merasa tidak kompeten untuk menjalankan tugas yang Allah berikan.

III. Eksposisi Keluaran 4:10

Mari kita membongkar setiap bagian ayat ini untuk mendapatkan pemahaman yang lebih dalam.

1. “Ah Tuhan…”

Kalimat ini dalam bahasa Ibrani menggunakan kata bi, sebuah seruan yang mengandung penolakan halus dan rasa berat hati. Ini bukan sekadar ekspresi sopan, melainkan penolakan emosional.

Ini menunjukkan pergumulan internal Musa antara panggilan Tuhan dan kelemahan dirinya.

2. “Aku ini tidak pandai bicara—dahulu pun tidak”

Musa tidak mengatakan bahwa ia tiba-tiba menjadi kurang fasih bicara. Ia berkata bahwa sepanjang hidupnya ia tidak pernah unggul dalam hal ini.

Ada unsur self-assessment di sini—yang tidak selalu objektif. Seringkali kelemahan yang kita lihat dalam diri kita sebenarnya tidak sebesar yang kita bayangkan.

3. “Sejak Engkau berfirman kepada hamba-Mu pun tidak…”

Musa pada dasarnya berkata:

“Walaupun Engkau sudah berbicara kepadaku dan menjanjikan penyertaan, aku masih sama. Tidak ada perubahan.”

Ini menunjukkan bahwa Musa:

mengharapkan Tuhan mengubahnya terlebih dahulu,
sedangkan Tuhan menggunakan dia apa adanya.

Menurut Herman Bavinck:

“Allah tidak menanti manusia sempurna untuk menjalankan rencana-Nya. Dialah yang menyempurnakan manusia melalui panggilan itu.”

4. “Sebab aku berat mulut dan berat lidah.”

Istilah Ibrani “kebed peh” dan “kebed lashon” secara harafiah berarti mulut yang berat dan lidah yang berat.

Dalam tradisi Reformed, ini biasanya dipahami sebagai:

kelemahan retorika,
kurang percaya diri,
ketakutan berbicara di hadapan otoritas,
atau kombinasi dari semuanya.

Intinya:
Musa menyadari kelemahan dirinya, tetapi menilai dirinya dari perspektif manusiawi, bukan dari perspektif kuasa Allah.

IV. Respons Allah (Ayat-Lanjutan): Allah yang Membentuk Penyambung Lidah

Walaupun ayat yang diminta adalah 4:10, sebuah eksposisi tidak mungkin lengkap tanpa melihat jawaban Tuhan dalam 4:11–12.

“Siapakah yang membuat lidah manusia?... Bukankah Aku, TUHAN? … Sekarang pergilah, Aku akan menyertai mulutmu dan mengajar engkau apa yang harus kaukatakan.”

Ini adalah puncak teologi Reformed mengenai panggilan:

1. Allah adalah Pencipta kemampuan dan ketidakmampuan

Musa berkata: “Aku tidak bisa.”
Tuhan menjawab: “Aku yang menentukan kemampuanmu.”

R.C. Sproul menjelaskan:

“Kedaulatan Allah terlihat dalam fakta bahwa bahkan keterbatasan manusia pun berada dalam kendali-Nya. Ia menggunakan kelemahan manusia sebagai alat kemuliaan-Nya.”

2. Allah tidak menghapus kelemahan Musa—Ia menyertainya

Tuhan tidak berkata:

“Aku akan menyembuhkan lidahmu,” atau
“Aku akan mengubahmu menjadi seorang orator.”

Allah hanya berkata:

“Aku akan menyertaimu.”
“Aku akan mengajar engkau.”

Ini meneguhkan doktrin Reformed bahwa:

Penyertaan Allah lebih penting daripada kemampuan manusia.

3. Allah menggunakan manusia lemah agar kuasa-Nya nyata

Seperti Paulus berkata dalam 1 Korintus 1:27:

“Allah memilih yang lemah untuk mempermalukan yang kuat.”

V. Perspektif Teologi Reformed: Kelemahan sebagai Instrumen Anugerah

Dalam teologi Reformed, panggilan Musa dipahami melalui beberapa tema penting:

1. Doktrin Anugerah Efektual (Effectual Calling)

Panggilan Tuhan kepada Musa adalah contoh klasik bahwa:

Manusia bisa menolak,
tetapi rencana Allah akhirnya tetap terjadi.

Charles Spurgeon menegaskan:

“Ketika Tuhan memanggil secara efektif, alasan manusia tidak akan menggagalkan tujuan-Nya.”

Musa menolak lima kali, tetapi Allah tetap mengutus dia.

2. Doktrin Ketidakmampuan Manusia (Human Inability)

Kesadaran Musa tentang ketidakmampuannya justru adalah langkah pertama menuju penggunaan Allah.

Menurut John Owen:

“Kesadaran akan ketidakmampuan adalah dasar di mana kuasa Roh Kudus bekerja.”

Musa tidak bisa, agar Allah bisa.

3. Doktrin Kecukupan Allah (Divine Sufficiency)

Setiap penginjil, gembala, atau hamba Tuhan akan mengalami saat-saat seperti Musa—ketika mereka merasa tidak cukup baik. Tetapi teologi Reformed menekankan:

Allah tidak memanggil yang mampu. Allah memampukan yang dipanggil.

VI. Aplikasi Praktis bagi Orang Percaya Masa Kini

1. Tuhan Memanggil Orang Biasa

Musa bukan seorang orator, bukan seorang jenderal, bukan pemimpin politik. Dia seorang gembala tua berumur 80 tahun.

Jika Tuhan memanggil Musa, maka Tuhan juga dapat memanggil:

orang yang introvert,
orang yang merasa tidak berbakat,
orang yang pernah gagal masa lalu,
orang yang memiliki trauma,
orang yang lambat bicara atau berpikir.

Tuhan tidak mencari kemampuan, tetapi ketersediaan.

2. Kelemahan Tidak Membatalkan Rencana Allah

Jika Anda merasa:

tidak cukup pintar,
tidak cukup berani,
tidak cukup fasih bicara,
tidak cukup rohani,
tidak cukup layak,

ingatlah Musa.

Allah memakai dia dengan segala kekurangannya.

3. Tuhan Menyertai Mulut Kita

Ketika Tuhan berkata:

“Aku akan menyertai mulutmu,”

itu berarti Tuhan akan:

memberikan kata-kata,
memberikan hikmat,
memberikan keberanian,
memberikan kuasa,
memberikan pengaruh rohani.

Tugas kita bukan menjadi hebat, melainkan taat.

4. Allah Menerima Penolakan, tetapi Tidak Membiarkan Kita Tinggal dalam Penolakan

Dalam proses panggilan Musa, Tuhan:

menerima keluhannya,
mendengarkan ketakutannya,
tetapi tetap mendorongnya untuk maju.

Ini menunjukkan sifat Bapa kita:

sabar,
peduli,
tetapi tegas.

VII. Kesimpulan Umum: Keagungan Tuhan dalam Keterbatasan Manusia

Keluaran 4:10 bukan sekadar kisah tentang Musa yang merasa tidak mampu. Ini adalah kisah tentang Tuhan yang berdaulat, beranugerah, dan berkuasa yang bekerja melalui manusia biasa.

Dari sudut pandang teologi Reformed:

Ketidakmampuan manusia menonjolkan sufisiensi Allah.
Kelemahan manusia memuliakan kuasa Allah.
Penolakan manusia tidak menggagalkan rencana Allah.
Keterbatasan kita adalah kanvas bagi karya Tuhan.

Kisah Musa menunjukkan bahwa:

Ketika kita merasa paling lemah, Tuhan sedang mempersiapkan kita menjadi paling berguna.

Dan itulah esensi dari Keluaran 4:10—bahwa Allah memanggil, menyertai, dan memampukan umat-Nya bukan karena kehebatan mereka, tetapi karena kasih karunia-Nya.