Zakharia 7:9–11: Ibadah yang Ditolak dan Hati yang Mengeras

Pendahuluan: Antara Ritual dan Ketaatan Perjanjian

Zakharia 7 muncul dalam konteks pertanyaan umat Israel mengenai puasa seremonial. Mereka bertanya apakah praktik keagamaan itu masih perlu dilakukan setelah kembali dari pembuangan. Namun melalui nabi Zakharia, Allah mengalihkan fokus mereka dari ritual eksternal kepada ketaatan moral dan kesetiaan hati.

Perikop Zakharia 7:9–11 adalah inti teguran ilahi: Allah tidak mencari ibadah kosong, tetapi kehidupan yang mencerminkan karakter-Nya.

Dalam teologi Reformed, bagian ini menyentuh tema-tema besar:

• Teologi perjanjian

• Hubungan antara hukum dan kasih karunia

• Total depravity (kerusakan total manusia)

• Kekudusan Allah dan tanggung jawab etis umat-Nya

I. Zakharia 7:9: Keadilan dan Kasih sebagai Tuntutan Perjanjian

“Laksanakanlah hukum yang benar dan tunjukkanlah kesetiaan dan kasih sayang…”

1. “Firman TUHAN Semesta Alam”

Ungkapan ini menegaskan otoritas absolut Allah. Ia adalah TUHAN atas seluruh bala tentara surgawi dan sejarah bangsa-bangsa.

John Calvin dalam komentarnya atas nabi-nabi kecil menegaskan bahwa gelar ini meneguhkan bahwa perintah etis bukan sekadar nasihat moral, tetapi mandat ilahi yang mengikat.

2. Hukum yang Benar (True Justice)

Istilah “hukum yang benar” menunjuk pada keadilan yang selaras dengan standar Allah, bukan standar sosial yang berubah-ubah.

Herman Bavinck menulis bahwa keadilan dalam Alkitab berakar pada natur Allah sendiri. Allah adil karena Ia adalah standar keadilan.

Dalam tradisi Reformed, hukum moral Allah mencerminkan karakter-Nya yang kudus. Karena itu, keadilan bukan sekadar kewajiban sosial, tetapi ekspresi teologis dari relasi dengan Allah.

3. Kesetiaan dan Kasih Sayang (Hesed dan Rahamim)

Dua istilah ini menggemakan konsep Ibrani:

• Hesed: kasih setia perjanjian.

• Rahamim: belas kasihan yang mendalam.

Louis Berkhof menjelaskan bahwa kasih karunia Allah dalam perjanjian menuntut respons etis dari umat-Nya. Anugerah tidak meniadakan hukum; justru melahirkan ketaatan yang sejati.

II. Zakharia 7:10: Perlindungan bagi yang Lemah

“Janganlah menindas janda dan anak yatim, orang asing dan orang miskin…”

1. Hati Allah bagi Kaum Rentan

Kelompok-kelompok ini berulang kali disebut dalam Taurat sebagai objek perhatian khusus Allah (bdk. Ulangan 10:18).

Teologi Reformed memahami bahwa hukum sosial Israel mencerminkan keadilan Allah yang melindungi mereka yang tidak memiliki kuasa.

R.C. Sproul menegaskan bahwa kekudusan Allah selalu berkaitan dengan kepedulian terhadap keadilan. Allah tidak netral terhadap penindasan.

2. Dosa dalam Hati

“Janganlah merancang kejahatan dalam hatimu…”

Perintah ini bergerak dari tindakan eksternal ke motivasi internal.

John Owen menyatakan bahwa akar dosa bukanlah tindakan lahiriah, tetapi disposisi hati yang memberontak.

Di sini kita melihat doktrin total depravity: manusia bukan hanya berdosa dalam perbuatan, tetapi juga dalam kecenderungan batinnya.

III. Zakharia 7:11: Pemberontakan dan Kekerasan Hati

“Tetapi mereka tidak mau menghiraukan…”

Teks ini menggambarkan tiga respons pemberontakan:

1. Tidak mau mendengar.

2. Melintangkan bahu (sikap keras kepala).

3. Menulikan telinga.

1. Gambaran Antropologis tentang Dosa

Calvin menulis bahwa hati manusia secara alami cenderung menolak hukum Allah kecuali diperbarui oleh Roh Kudus.

“Melintangkan bahu” adalah gambaran hewan yang menolak kuk. Ini simbol pemberontakan terhadap otoritas Allah.

Herman Bavinck menegaskan bahwa tanpa regenerasi, manusia bukan hanya lemah, tetapi aktif menolak terang.

2. Kekerasan Hati sebagai Penghakiman

Dalam teologi Reformed, kekerasan hati bukan hanya kondisi psikologis, tetapi juga bentuk penghakiman ilahi (bdk. Roma 1).

Ketika manusia terus menolak firman, Allah menyerahkan mereka kepada kekerasan hati mereka sendiri.

IV. Kritik terhadap Ibadah Formalisme

Konteks pasal ini menunjukkan bahwa umat lebih peduli pada ritual puasa daripada ketaatan etis.

Calvin menyatakan bahwa Allah membenci ibadah yang tidak disertai pertobatan dan keadilan.

Teologi Reformed menekankan bahwa ibadah sejati mencakup:

• Penyembahan yang benar.

• Kehidupan yang kudus.

• Kasih terhadap sesama.

Ibadah yang terpisah dari etika adalah kemunafikan.

V. Kristus sebagai Penggenapan

Yesus Kristus adalah penggenapan sempurna dari tuntutan Zakharia 7:9–10:

• Ia menjalankan keadilan yang benar.

• Ia menunjukkan kasih setia dan belas kasihan.

• Ia melindungi yang lemah.

Namun manusia, seperti dalam ayat 11, menolak Dia.

Ironisnya, pemberontakan manusia mencapai puncaknya dalam penyaliban Kristus.

Tetapi di situlah anugerah dinyatakan. Kristus menanggung hukuman bagi hati yang keras.

R.C. Sproul menekankan bahwa salib memperlihatkan keseriusan dosa dan kedalaman kasih Allah secara bersamaan.

VI. Dimensi Perjanjian dan Gereja Masa Kini

Zakharia berbicara kepada umat pasca-pembuangan, umat yang telah mengalami disiplin Allah.

Pesan ini tetap relevan bagi gereja:

• Anugerah pemulihan tidak menghapus tuntutan kekudusan.

• Restorasi tidak berarti kebebasan untuk hidup dalam ketidakadilan.

Teologi perjanjian mengajarkan bahwa umat yang ditebus dipanggil untuk mencerminkan karakter Penebusnya.

VII. Refleksi Teologis Mendalam

Zakharia 7:9–11 memperlihatkan tiga realitas besar:

1. Allah yang kudus menuntut keadilan dan kasih.

2. Manusia yang berdosa cenderung menolak firman.

3. Anugerah Allah diperlukan untuk memperbarui hati.

Tanpa pekerjaan Roh Kudus, manusia akan terus “menulikan telinga.”

Hanya regenerasi yang melunakkan hati batu menjadi hati daging (Yehezkiel 36:26).

VIII. Aplikasi Pastoral

1. Evaluasi Ibadah

Apakah ibadah kita hanya ritual, atau mencerminkan transformasi hati?

2. Kepedulian Sosial sebagai Ekspresi Teologis

Keadilan sosial dalam Alkitab bukan agenda politik, tetapi refleksi karakter Allah.

3. Bahaya Kekerasan Hati

Setiap kali kita mengabaikan firman, kita sedang membentuk hati yang semakin keras.

Kesimpulan: Hati yang Mendengar atau Hati yang Menolak?

Zakharia 7:9–11 adalah cermin bagi setiap generasi.

Allah tidak hanya mencari nyanyian dan puasa, tetapi keadilan dan kasih.

Masalah terbesar bukan kurangnya ritual, tetapi hati yang menolak mendengar.

Kiranya Roh Kudus melembutkan hati kita agar:

• Melaksanakan hukum yang benar.

• Menunjukkan kasih setia.

• Hidup sebagai umat perjanjian yang mencerminkan karakter Kristus.

Sebab hanya hati yang diperbarui oleh anugerah yang dapat menaati kehendak Allah.

Soli Deo Gloria.