Pendahuluan

Mazmur 37 adalah salah satu mazmur hikmat yang paling terkenal dalam Kitab Mazmur. Ditulis oleh Daud pada masa tuanya, mazmur ini berbicara tentang pergumulan yang hampir selalu dialami umat Allah: mengapa orang fasik tampaknya berhasil sementara orang benar sering mengalami kesulitan?

Pertanyaan tersebut bukan hanya muncul pada zaman Daud. Hingga hari ini banyak orang percaya bergumul ketika melihat ketidakadilan, korupsi, kesombongan, dan kejahatan seolah-olah memperoleh kemenangan. Sementara itu, orang yang berusaha hidup benar justru menghadapi penderitaan, kesulitan ekonomi, penyakit, atau penolakan.

Mazmur 37 tidak memberikan jawaban yang dangkal. Daud mengajak umat Tuhan untuk melihat kehidupan dari perspektif kekekalan. Orang fasik mungkin tampak makmur untuk sementara waktu, tetapi masa depan mereka tidak memiliki dasar yang kokoh. Sebaliknya, orang benar hidup di bawah pemeliharaan Allah yang setia.

Dalam Mazmur 37:23–26, Daud menjelaskan salah satu aspek paling indah dari kehidupan orang percaya: Allah memimpin langkah mereka, menopang mereka ketika jatuh, memelihara kebutuhan mereka, dan menjadikan hidup mereka saluran berkat bagi generasi berikutnya.

Dalam tradisi Teologi Reformed, bagian ini sering dikaitkan dengan doktrin pemeliharaan Allah (Providence of God), ketekunan orang kudus (Perseverance of the Saints), dan kesetiaan Allah terhadap umat perjanjian-Nya. Ayat-ayat ini memberikan penghiburan yang mendalam bagi setiap orang percaya yang sedang berjalan dalam dunia yang penuh ketidakpastian.

Latar Belakang Mazmur 37

Mazmur 37 merupakan mazmur didaktis atau pengajaran. Berbeda dengan banyak mazmur lain yang berbentuk doa atau ratapan, mazmur ini lebih menyerupai khotbah yang penuh hikmat.

Tema utamanya adalah perbedaan akhir antara:

• orang benar dan orang fasik,
• mereka yang percaya kepada Tuhan dan mereka yang menolak-Nya,
• mereka yang hidup bagi kerajaan Allah dan mereka yang hidup bagi diri sendiri.

Daud tidak menilai kehidupan berdasarkan keadaan sementara, melainkan berdasarkan tujuan akhir yang telah ditetapkan Allah.

John Calvin menyebut Mazmur 37 sebagai salah satu pengajaran terpenting mengenai bagaimana orang percaya harus memandang pemeliharaan Allah di tengah dunia yang tampaknya kacau.

Eksposisi Mazmur 37:23

“Langkah-langkah orang ditegakkan oleh TUHAN”

Ayat ini mengajarkan bahwa kehidupan orang percaya tidak berjalan secara kebetulan.

Setiap langkah berada di bawah pengawasan Allah.

Kata “ditegakkan” menunjukkan tindakan aktif Allah.

Bukan manusia yang mengatur hidupnya secara mandiri.

Bukan nasib yang menentukan masa depan.

Bukan kebetulan yang mengendalikan sejarah.

Allah yang berdaulat memimpin jalan umat-Nya.

Prinsip ini sejalan dengan Amsal 16:9:

“Hati manusia memikir-mikirkan jalannya, tetapi TUHANlah yang menentukan arah langkahnya.”

Teologi Reformed menempatkan doktrin providensia sebagai salah satu ajaran sentral iman Kristen.

Westminster Confession of Faith menyatakan bahwa Allah memelihara, mengarahkan, mengatur, dan memerintah semua makhluk, tindakan, dan peristiwa dari yang terbesar hingga yang terkecil.

Artinya:

• keberhasilan bukan kebetulan,
• kegagalan bukan kebetulan,
• pertemuan bukan kebetulan,
• penderitaan bukan kebetulan.

Semua berada di bawah pemerintahan Allah yang bijaksana.

“Yang Dia berkenan pada jalannya”

Ayat ini tidak berbicara tentang kesempurnaan manusia.

Daud tidak mengatakan bahwa orang benar tidak pernah berdosa.

Yang dimaksud adalah orang yang hidup dalam hubungan perjanjian dengan Allah dan berusaha berjalan sesuai kehendak-Nya.

Allah berkenan kepada jalan orang benar karena mereka telah menjadi milik-Nya.

John Calvin menjelaskan bahwa kasih Allah kepada umat-Nya tidak didasarkan pada kesempurnaan mereka, tetapi pada anugerah-Nya yang lebih dahulu memilih dan menerima mereka.

Karena itu, pemeliharaan Allah tidak bergantung pada prestasi manusia.

Pemeliharaan Allah mengalir dari kasih karunia-Nya.

Eksposisi Mazmur 37:24

“Saat dia jatuh”

Ayat ini sangat realistis.

Daud tidak mengatakan:

“Orang benar tidak akan pernah jatuh.”

Sebaliknya ia mengakui bahwa orang benar bisa jatuh.

Jatuh dapat berarti:

• jatuh ke dalam kesulitan,
• jatuh ke dalam kegagalan,
• jatuh dalam kelemahan,
• bahkan jatuh ke dalam dosa.

Alkitab tidak pernah menggambarkan orang percaya sebagai manusia sempurna.

Nuh jatuh.

Abraham jatuh.

Daud jatuh.

Petrus jatuh.

Namun kisah mereka tidak berakhir di sana.

“Takkan sampai tergeletak”

Perbedaan utama antara orang benar dan orang fasik bukanlah bahwa orang benar tidak pernah jatuh.

Perbedaannya adalah bahwa Allah tidak membiarkan mereka tetap tergeletak.

R.C. Sproul menulis bahwa anugerah Allah tidak hanya menyelamatkan orang percaya pada awal perjalanan iman mereka, tetapi juga memelihara mereka sampai akhir.

Inilah inti doktrin ketekunan orang kudus.

Orang percaya bertahan bukan karena kekuatan mereka sendiri.

Mereka bertahan karena Allah memegang mereka.

“TUHAN menopang tangannya”

Gambaran ini sangat indah.

Seorang ayah memegang tangan anaknya ketika berjalan.

Anak itu mungkin tersandung.

Namun ia tidak jatuh sampai binasa karena tangan ayahnya tetap memegang.

Yesus mengungkapkan prinsip yang sama:

“Tidak seorang pun dapat merebut mereka dari tangan-Ku.” (Yohanes 10:28)

John Owen menegaskan bahwa keselamatan orang percaya aman karena bergantung pada pegangan Kristus atas mereka, bukan pegangan mereka atas Kristus.

Ini bukan alasan untuk hidup sembarangan.

Sebaliknya, ini menjadi sumber penghiburan ketika orang percaya menghadapi kelemahan dan kegagalan.

Eksposisi Mazmur 37:25

“Dahulu aku muda, dan sekarang aku tua”

Daud berbicara berdasarkan pengalaman panjang hidupnya.

Ia telah melihat:

• peperangan,
• pengkhianatan,
• kemenangan,
• kegagalan,
• masa kelimpahan,
• masa penderitaan.

Sekarang sebagai seorang tua, ia memberikan kesaksian.

Kesaksian ini bukan teori.

Ini lahir dari perjalanan hidup bersama Allah.

Martyn Lloyd-Jones sering menekankan bahwa pengalaman umat Allah sepanjang sejarah menjadi bukti nyata kesetiaan Tuhan.

“Aku belum pernah melihat orang benar ditinggalkan”

Ayat ini sering disalahpahami.

Daud tidak mengatakan bahwa orang benar tidak pernah mengalami kesulitan.

Daud sendiri mengalami penderitaan yang luar biasa.

Yang ia maksud adalah:

Allah tidak pernah meninggalkan umat-Nya secara mutlak.

Mereka mungkin mengalami:

• kekurangan,
• penderitaan,
• penganiayaan,
• kesepian.

Namun mereka tidak pernah ditinggalkan oleh Allah.

Herman Bavinck mengatakan bahwa pemeliharaan Allah tidak berarti tidak adanya penderitaan. Pemeliharaan Allah berarti bahwa di tengah penderitaan Allah tetap hadir dan bekerja bagi kebaikan umat-Nya.

“Atau keturunannya mengemis makanan”

Ayat ini merupakan prinsip umum hikmat, bukan janji mekanis bahwa setiap anak orang percaya akan selalu kaya.

Daud sedang menekankan pola umum pemeliharaan Allah terhadap keluarga umat perjanjian.

Allah peduli kepada generasi berikutnya.

Dalam Alkitab berulang kali terlihat bahwa Allah bekerja melalui keluarga dan keturunan.

Janji-Nya tidak berhenti pada satu generasi.

Eksposisi Mazmur 37:26

“Sepanjang hari, dia menunjukkan belas kasihan”

Orang benar yang mengalami pemeliharaan Allah tidak menjadi egois.

Sebaliknya, mereka menjadi murah hati.

Mereka yang telah menerima kasih karunia terdorong untuk menunjukkan kasih karunia.

John Murray menjelaskan bahwa salah satu tanda nyata kehidupan yang telah diperbarui adalah munculnya belas kasihan terhadap sesama.

Iman yang sejati menghasilkan buah.

“Memberi pinjaman”

Dalam konteks Perjanjian Lama, memberi pinjaman kepada yang membutuhkan merupakan tindakan belas kasihan.

Ini menunjukkan bahwa orang benar tidak hidup dengan mentalitas kekurangan.

Mereka percaya bahwa Allah adalah penyedia mereka.

Karena itu mereka dapat menjadi saluran berkat.

“Keturunannya menjadi berkat”

Ini mengingatkan kita pada janji Abraham.

Allah tidak hanya memberkati umat-Nya.

Allah menjadikan mereka berkat.

Tujuan berkat bukan sekadar kenyamanan pribadi.

Tujuan berkat adalah kemuliaan Allah melalui pelayanan kepada sesama.

Abraham Kuyper menegaskan bahwa orang percaya dipanggil menjadi alat kerajaan Allah di setiap bidang kehidupan.

Pandangan Para Teolog Reformed

John Calvin

Calvin melihat Mazmur 37 sebagai penawar terhadap kecemasan yang muncul ketika orang percaya melihat keberhasilan orang fasik.

Menurut Calvin, pemeliharaan Allah sering tidak terlihat secara langsung, tetapi selalu bekerja dengan pasti.

Ia menekankan bahwa orang percaya harus menilai hidup berdasarkan janji Allah, bukan keadaan sesaat.

Herman Bavinck

Bavinck menghubungkan bagian ini dengan doktrin providensia.

Menurutnya, Allah tidak hanya menciptakan dunia.

Allah juga memelihara dan mengarahkan dunia menuju tujuan yang telah ditetapkan-Nya.

Karena itu tidak ada satu peristiwa pun yang berada di luar kendali-Nya.

R.C. Sproul

Sproul sering menegaskan bahwa tidak ada konsep yang lebih menghibur bagi orang percaya daripada kedaulatan Allah.

Mazmur 37:23–24 menunjukkan bahwa hidup orang percaya berada di tangan Tuhan dari awal hingga akhir.

John Owen

Owen melihat ayat 24 sebagai gambaran ketekunan orang kudus.

Orang percaya dapat tersandung, tetapi mereka tidak akan hilang karena Kristus terus menopang mereka.

Martyn Lloyd-Jones

Lloyd-Jones menyoroti kesaksian Daud pada ayat 25.

Menurutnya, pengalaman hidup orang percaya yang telah berjalan lama dengan Tuhan merupakan salah satu bukti paling kuat tentang kesetiaan Allah.

Abraham Kuyper

Kuyper menekankan bahwa berkat Allah tidak dimaksudkan untuk berhenti pada individu.

Orang yang diberkati dipanggil untuk menjadi berkat bagi keluarga, masyarakat, dan dunia.

Tema-tema Teologi Reformed dalam Mazmur 37:23–26

1. Providensia Allah

Allah memimpin setiap langkah umat-Nya.

Tidak ada peristiwa yang terjadi di luar kendali-Nya.

2. Ketekunan Orang Kudus

Orang percaya dapat jatuh.

Namun mereka tidak akan binasa.

Allah menopang mereka sampai akhir.

3. Kesetiaan Perjanjian

Allah tidak meninggalkan umat-Nya.

Kesetiaan-Nya melampaui satu generasi.

4. Buah Kehidupan Baru

Orang benar menjadi murah hati.

Kasih karunia yang diterima menghasilkan kasih karunia yang dibagikan.

5. Berkat Antar Generasi

Allah bekerja melalui keluarga dan generasi untuk melaksanakan tujuan-Nya.

Relevansi bagi Gereja Masa Kini

Dunia modern dipenuhi ketidakpastian.

Orang takut kehilangan pekerjaan.

Takut gagal.

Takut masa depan.

Takut akan keadaan ekonomi.

Mazmur 37 mengingatkan bahwa pengharapan orang percaya tidak terletak pada stabilitas dunia, melainkan pada Allah yang memegang hidup mereka.

Ketika jalan terasa gelap, Tuhan tetap memimpin langkah.

Ketika jatuh, Tuhan tetap menopang.

Ketika kebutuhan muncul, Tuhan tetap memelihara.

Ketika usia bertambah, kesetiaan Tuhan tetap sama.

Ayat-ayat ini juga menantang gereja untuk hidup sebagai saluran berkat. Orang percaya tidak dipanggil untuk menimbun berkat Allah, melainkan membagikannya kepada dunia yang membutuhkan kasih Kristus.

Kesimpulan

Mazmur 37:23–26 merupakan salah satu pernyataan paling menghibur dalam Kitab Mazmur mengenai pemeliharaan Allah atas umat-Nya. Daud yang telah melewati berbagai musim kehidupan bersaksi bahwa Tuhan meneguhkan langkah orang benar, menopang mereka ketika jatuh, tidak pernah meninggalkan mereka, dan menjadikan mereka berkat bagi generasi berikutnya.

John Calvin melihat bagian ini sebagai jaminan kesetiaan Allah. Herman Bavinck menegaskannya sebagai bukti providensia ilahi. R.C. Sproul dan John Owen melihatnya sebagai gambaran ketekunan orang kudus. Martyn Lloyd-Jones menyoroti kesaksian pengalaman hidup bersama Allah, sedangkan Abraham Kuyper menekankan panggilan menjadi berkat bagi dunia.

Pesan utama perikop ini sederhana namun mendalam: hidup orang percaya berada di tangan Allah yang setia. Mereka mungkin tersandung, tetapi tidak akan ditinggalkan. Mereka mungkin mengalami kesulitan, tetapi tidak berjalan sendirian. Tuhan yang memimpin langkah mereka hari ini adalah Tuhan yang akan memegang mereka sampai akhir.