Pendahuluan

Mazmur 37 merupakan salah satu mazmur hikmat yang paling kaya dalam Perjanjian Lama. Daud menulis mazmur ini untuk menjawab pergumulan yang hampir selalu muncul dalam kehidupan umat Allah: mengapa orang fasik tampaknya berhasil, sementara orang benar sering mengalami kesulitan?

Pertanyaan ini bukan hanya milik zaman Daud. Sampai hari ini banyak orang percaya bergumul ketika melihat orang yang hidup tanpa takut akan Tuhan tampaknya menikmati kesuksesan, kekuasaan, dan kenyamanan. Sebaliknya, mereka yang berusaha hidup benar justru menghadapi tekanan, penderitaan, bahkan ketidakadilan.

Dalam Mazmur 37:27–33, Daud mengarahkan perhatian pembacanya kepada perspektif yang lebih tinggi. Ia menunjukkan bahwa kehidupan orang benar tidak ditentukan oleh keadaan sementara, melainkan oleh hubungan perjanjian mereka dengan Allah. Tuhan mengasihi keadilan, memelihara umat-Nya, menanamkan firman-Nya dalam hati mereka, dan menjamin masa depan mereka.

Dalam perspektif Teologi Reformed, bagian ini berkaitan erat dengan doktrin pengudusan (sanctification), ketekunan orang kudus (perseverance of the saints), providensia Allah (divine providence), dan kesetiaan perjanjian Allah terhadap umat pilihan-Nya.

Mazmur ini mengingatkan bahwa hidup benar bukanlah jalan yang mudah, tetapi merupakan jalan yang aman karena dijalani di bawah pemeliharaan Allah yang berdaulat.

Latar Belakang Mazmur 37

Mazmur 37 ditulis oleh Daud pada masa tuanya. Hal ini terlihat dari kesaksian pribadinya dalam ayat 25:

“Dahulu aku muda, dan sekarang aku tua.”

Mazmur ini memiliki karakter hikmat yang mirip dengan kitab Amsal.

Daud tidak sedang menulis ratapan.

Ia sedang memberikan pengajaran.

Ia ingin menolong umat Tuhan memahami bahwa keberhasilan orang fasik hanya sementara, sedangkan warisan orang benar bersifat kekal.

John Calvin menyebut Mazmur 37 sebagai salah satu penjelasan paling praktis tentang bagaimana orang percaya harus hidup di tengah dunia yang penuh ketidakadilan.

Eksposisi Mazmur 37:27

“Menjauhlah dari kejahatan”

Ayat ini dimulai dengan sebuah perintah.

Daud tidak hanya berbicara tentang apa yang Allah lakukan.

Ia juga berbicara tentang tanggung jawab manusia.

“Menjauhlah” menunjukkan tindakan aktif.

Orang percaya dipanggil untuk meninggalkan dosa.

Dalam Teologi Reformed, pengudusan tidak dipahami sebagai kehidupan pasif.

Orang percaya memang diselamatkan oleh anugerah semata.

Namun mereka dipanggil untuk berjuang melawan dosa.

John Owen terkenal dengan pernyataannya:

“Bunuhlah dosa, atau dosa akan membunuhmu.”

Owen menegaskan bahwa kehidupan Kristen adalah peperangan terus-menerus melawan dosa yang masih tersisa dalam diri orang percaya.

“Dan berbuatlah baik”

Kekristenan bukan hanya soal meninggalkan yang jahat.

Kekristenan juga berarti melakukan yang baik.

Banyak orang berpikir bahwa kehidupan kudus hanya berarti menghindari dosa.

Namun Alkitab mengajarkan bahwa kekudusan juga mencakup tindakan aktif dalam kebenaran.

Calvin menjelaskan bahwa pertobatan sejati selalu memiliki dua sisi:

• meninggalkan dosa,
• mengejar kebenaran.

Keduanya tidak dapat dipisahkan.

“Maka kamu akan tinggal selama-lamanya”

Ungkapan ini menunjuk kepada berkat perjanjian Allah.

Dalam konteks Perjanjian Lama, tinggal di negeri perjanjian merupakan tanda berkat Tuhan.

Namun dalam terang Perjanjian Baru, janji ini menunjuk kepada warisan yang lebih besar.

Yesus berkata:

“Berbahagialah orang yang lemah lembut karena mereka akan memiliki bumi.”

(Matius 5:5)

Warisan orang percaya pada akhirnya adalah ciptaan baru yang telah ditebus oleh Kristus.

Eksposisi Mazmur 37:28

“TUHAN mencintai keadilan”

Ini adalah dasar dari seluruh bagian ini.

Allah tidak netral terhadap moralitas.

Allah mencintai keadilan.

Apa yang benar di mata Allah bukan sekadar preferensi pribadi.

Itu merupakan refleksi dari karakter-Nya sendiri.

R.C. Sproul sering menekankan bahwa kekudusan Allah adalah atribut yang mendasari seluruh sifat-Nya.

Karena Allah kudus, Ia mengasihi keadilan dan membenci kejahatan.

“Takkan pernah meninggalkan orang-orang kudus-Nya”

Ini adalah salah satu janji paling menghibur dalam Alkitab.

Perhatikan bahwa Daud tidak berkata bahwa orang kudus tidak akan mengalami penderitaan.

Ia tidak berkata bahwa mereka tidak akan menghadapi musuh.

Ia tidak berkata bahwa mereka akan selalu berhasil secara duniawi.

Yang dijanjikan adalah:

Allah tidak akan meninggalkan mereka.

Ini merupakan inti doktrin ketekunan orang kudus.

Orang percaya bertahan bukan karena kekuatan mereka sendiri.

Mereka bertahan karena Allah memegang mereka.

John Calvin menulis bahwa keselamatan umat Allah aman karena berakar pada kesetiaan Allah, bukan pada kestabilan manusia.

“Mereka akan dipelihara selama-lamanya”

Kata “dipelihara” menunjukkan tindakan aktif Allah.

Providensia Allah tidak berhenti setelah seseorang diselamatkan.

Allah terus memelihara umat-Nya sepanjang hidup mereka.

Herman Bavinck menjelaskan bahwa providensia mencakup seluruh perjalanan hidup orang percaya.

Allah bukan hanya pencipta.

Ia juga pemelihara.

“Keturunan orang fasik akan dilenyapkan”

Daud kembali menegaskan kontras antara orang benar dan orang fasik.

Orang fasik mungkin tampak kuat untuk sementara.

Namun masa depan mereka tidak memiliki fondasi kekal.

Sebaliknya, orang benar memiliki warisan yang berasal dari Allah sendiri.

Eksposisi Mazmur 37:29

“Orang-orang benar akan mewarisi negeri”

Konsep warisan sangat penting dalam Alkitab.

Warisan bukan sesuatu yang diperoleh melalui usaha semata.

Warisan diberikan berdasarkan hubungan.

Orang benar menerima warisan karena mereka adalah umat perjanjian Allah.

Dalam Perjanjian Baru, Petrus menggambarkan warisan orang percaya sebagai:

“suatu bagian yang tidak dapat binasa.”

(1 Petrus 1:4)

“Tinggal di situ selama-lamanya”

Ayat ini menunjuk kepada dimensi kekal dari keselamatan.

Bukan sekadar keberlangsungan hidup di dunia sekarang.

Melainkan kepastian hidup bersama Allah untuk selama-lamanya.

Abraham Kuyper melihat ayat-ayat seperti ini sebagai pengingat bahwa tujuan akhir penebusan bukan hanya keselamatan individu, tetapi pemulihan seluruh ciptaan di bawah pemerintahan Kristus.

Eksposisi Mazmur 37:30

“Mulut orang benar menyatakan kebijaksanaan”

Salah satu tanda orang benar adalah perkataannya.

Apa yang ada dalam hati akan muncul melalui mulut.

Kebijaksanaan dalam Alkitab bukan sekadar kecerdasan intelektual.

Kebijaksanaan adalah kemampuan hidup sesuai kehendak Allah.

J.I. Packer menjelaskan bahwa hikmat sejati dimulai dengan pengenalan akan Allah.

Karena itu orang yang mengenal Allah akan berbicara dengan cara yang mencerminkan hikmat tersebut.

“Lidahnya mengatakan keadilan”

Perkataan orang benar mencerminkan karakter Allah.

Mereka berbicara tentang apa yang benar.

Mereka membela keadilan.

Mereka menghindari fitnah dan kebohongan.

Dalam dunia yang dipenuhi informasi palsu dan manipulasi, ayat ini sangat relevan.

Orang percaya dipanggil menjadi saksi kebenaran.

Eksposisi Mazmur 37:31

“Hukum Allah ada di dalam hatinya”

Inilah sumber kehidupan orang benar.

Bukan sekadar pengetahuan di kepala.

Firman Allah tertanam dalam hati.

Ayat ini mengingatkan kita pada janji perjanjian baru:

“Aku akan menaruh hukum-Ku dalam batin mereka.”

(Yeremia 31:33)

Teologi Reformed memahami hal ini sebagai karya Roh Kudus dalam kelahiran baru.

Allah tidak hanya memberi perintah dari luar.

Ia mengubah hati dari dalam.

“Langkahnya tidak goyah”

Ini tidak berarti orang percaya tidak pernah gagal.

Yang dimaksud adalah stabilitas rohani.

Mereka memiliki fondasi yang kokoh.

Yesus menggunakan gambaran yang sama ketika berbicara tentang rumah yang dibangun di atas batu.

Martyn Lloyd-Jones menjelaskan bahwa kestabilan rohani tidak berasal dari kekuatan karakter manusia, melainkan dari firman Allah yang bekerja dalam dirinya.

Eksposisi Mazmur 37:32

“Orang fasik mengawasi orang benar”

Ayat ini menunjukkan realitas konflik rohani.

Orang benar tidak hidup dalam dunia yang netral.

Ada permusuhan terhadap kebenaran.

Ada perlawanan terhadap umat Allah.

Yesus sendiri berkata:

“Jika dunia membenci kamu, ingatlah bahwa ia telah lebih dahulu membenci Aku.”

(Yohanes 15:18)

“Ingin membunuhnya”

Daud berbicara berdasarkan pengalaman pribadi.

Saul pernah berusaha membunuhnya.

Musuh-musuhnya terus mengejarnya.

Namun prinsip ini berlaku lebih luas.

Sepanjang sejarah, umat Allah sering menjadi sasaran penganiayaan.

John Murray menulis bahwa konflik antara kerajaan Allah dan kerajaan dunia merupakan tema yang terus berlangsung sampai Kristus datang kembali.

Eksposisi Mazmur 37:33

“TUHAN takkan meninggalkannya”

Sekali lagi muncul tema kesetiaan Allah.

Musuh mungkin kuat.

Tekanan mungkin besar.

Namun Allah tetap menyertai umat-Nya.

Ini adalah penghiburan yang luar biasa.

Bukan karena umat Allah tidak memiliki musuh.

Melainkan karena mereka memiliki Allah yang lebih besar daripada musuh-musuh mereka.

“Tidak membiarkannya dihukum ketika dia diadili”

Pada akhirnya Allah akan membela umat-Nya.

Mungkin keadilan tidak selalu terlihat segera.

Namun Allah adalah Hakim yang adil.

Tidak ada ketidakadilan yang luput dari perhatian-Nya.

Louis Berkhof menegaskan bahwa penghakiman akhir merupakan jaminan bahwa keadilan Allah akan dinyatakan secara sempurna.

Pandangan Para Teolog Reformed

John Calvin

Calvin melihat Mazmur 37 sebagai obat bagi kecemasan orang percaya yang tergoda iri terhadap keberhasilan orang fasik.

Menurutnya, fokus utama mazmur ini adalah kesetiaan Allah kepada umat-Nya.

Herman Bavinck

Bavinck menekankan bahwa pemeliharaan Allah mencakup seluruh hidup orang percaya.

Tidak ada satu peristiwa pun yang berada di luar pemerintahan-Nya.

R.C. Sproul

Sproul melihat ayat 28 sebagai salah satu pernyataan paling kuat tentang ketekunan orang kudus.

Allah tidak meninggalkan mereka yang telah menjadi milik-Nya.

John Owen

Owen menyoroti hubungan antara menjauhi kejahatan dan kehidupan kudus.

Pengudusan adalah bukti nyata pekerjaan anugerah dalam hati orang percaya.

J.I. Packer

Packer menghubungkan ayat 30–31 dengan pentingnya firman Allah yang tertanam dalam hati.

Pertumbuhan rohani tidak mungkin terjadi tanpa firman.

Martyn Lloyd-Jones

Lloyd-Jones menekankan bahwa kestabilan rohani lahir dari keyakinan akan karakter Allah, bukan dari keadaan yang menguntungkan.

Tema-tema Teologi Reformed

1. Pengudusan

Orang percaya dipanggil untuk meninggalkan dosa dan mengejar kebenaran.

2. Ketekunan Orang Kudus

Allah tidak meninggalkan umat pilihan-Nya.

3. Providensia Allah

Allah memelihara umat-Nya sepanjang hidup mereka.

4. Otoritas Firman

Firman Allah yang tertanam dalam hati menjadi sumber kestabilan rohani.

5. Pengharapan Eskatologis

Warisan orang percaya bersifat kekal dan mencapai puncaknya dalam ciptaan baru.

Kristus dalam Mazmur 37:27–33

Perikop ini pada akhirnya menunjuk kepada Kristus.

Yesus adalah Orang Benar yang sempurna.

• Ia menjauhi segala kejahatan.
• Ia selalu melakukan yang baik.
• Firman Allah sepenuhnya ada dalam hati-Nya.
• Ia berbicara dengan hikmat dan keadilan.

Namun Ia juga mengalami apa yang disebut ayat 32:

“Orang fasik mengawasi orang benar.”

Para pemimpin Yahudi merencanakan kematian-Nya.

Meski demikian, Allah tidak meninggalkan-Nya kepada maut.

Kebangkitan Kristus menjadi bukti kemenangan akhir orang benar.

Melalui persatuan dengan Kristus, semua janji dalam Mazmur 37 menjadi milik umat percaya.

Karena Kristus hidup, umat-Nya dipelihara.

Karena Kristus menang, umat-Nya akan mewarisi kerajaan yang kekal.

Kesimpulan

Mazmur 37:27–33 memberikan gambaran yang indah tentang kehidupan orang benar di bawah pemeliharaan Allah. Mereka dipanggil untuk menjauhi kejahatan dan melakukan yang baik, hidup dengan firman Allah dalam hati, serta berjalan dalam hikmat dan keadilan.

Walaupun menghadapi ancaman dari orang fasik, mereka memiliki jaminan yang kokoh: Tuhan tidak akan meninggalkan mereka. Kesetiaan Allah menjadi dasar pengharapan mereka, bukan keadaan dunia yang berubah-ubah.

John Calvin, Herman Bavinck, R.C. Sproul, John Owen, J.I. Packer, dan Martyn Lloyd-Jones semuanya menegaskan tema yang sama: kehidupan orang percaya aman karena berada dalam tangan Allah yang berdaulat dan setia.

Pesan utama perikop ini adalah bahwa orang benar mungkin menghadapi banyak tantangan, tetapi mereka tidak pernah berjalan sendirian. Tuhan memelihara mereka, membentuk mereka melalui firman-Nya, dan menjamin warisan kekal yang tidak akan pernah hilang.