Pendahuluan

Kitab Hosea memperlihatkan ironi yang sangat tajam tentang umat Allah. Israel pernah dipanggil, dikasihi, dibentuk, dan dipelihara oleh Tuhan. Namun, berkat yang seharusnya membawa mereka kepada ucapan syukur justru berubah menjadi kesempatan untuk meninggikan diri. Mereka mengalami pertumbuhan dan kemakmuran, tetapi hati mereka semakin jauh dari Allah.

Hosea 13:1-2 menggambarkan tragedi tersebut. Efraim, salah satu nama penting bagi kerajaan Israel Utara, pernah begitu berpengaruh sehingga ketika berbicara, orang-orang gemetar. Namun, setelah ia meninggikan dirinya melalui penyembahan Baal, kemuliaannya berubah menjadi kehancuran.

Hosea 13:1-2 menyatakan:

“Apabila Efraim berbicara, orang menjadi gemetar, ia menjadi tinggi di Israel, tetapi ia bersalah dalam hal Baal, sehingga ia mati. Sekarangpun mereka terus berdosa, dan membuat baginya patung tuangan dari perak menurut kecakapannya, semuanya itu buatan tukang-tukang. Mereka berkata: ‘Persembahkanlah korban kepada mereka!’ Manusia mencium anak-anak lembu!”

Ayat ini bukan sekadar kecaman terhadap penyembahan berhala. Di dalamnya terdapat diagnosis teologis tentang hati manusia: ketika manusia menerima berkat tetapi tidak lagi menyembah Sang Pemberi berkat, berkat itu sendiri dapat menjadi jalan menuju kesombongan dan penyimpangan.

Dalam perspektif teologi Reformed, Hosea 13:1-2 berbicara tentang dosa penyembahan berhala, kerusakan hati manusia, penyalahgunaan berkat Allah, dan kebutuhan mutlak untuk kembali kepada Tuhan.

Konteks Hosea 13:1-2

Hosea melayani pada masa kerajaan Israel Utara sedang menuju kehancuran. Secara politik, Israel mungkin masih memiliki kekuatan. Secara ekonomi, ada masa kemakmuran. Namun secara spiritual, bangsa itu sedang mengalami keruntuhan.

Masalah utama Israel bukan pertama-tama ekonomi.

Bukan pula militer.

Bukan diplomasi.

Masalah utama mereka adalah penyembahan.

Siapa yang mereka sembah?

Kepada siapa mereka memberikan kemuliaan?

Di mana mereka menaruh kepercayaan?

Hosea menunjukkan bahwa bangsa yang dahulu mengenal Tuhan telah mengalihkan hatinya kepada Baal.

Efraim menjadi gambaran mengenai sebuah bangsa yang kehilangan pusat kehidupannya.

Mereka tidak berhenti menjadi religius. Mereka tetap mempersembahkan korban. Mereka tetap memiliki ritual. Tetapi pusat penyembahan mereka telah bergeser.

Ini adalah bahaya yang sangat serius bagi gereja masa kini: seseorang dapat tetap religius sementara hatinya telah berpindah dari Allah.

1. “Apabila Efraim Berbicara, Orang Menjadi Gemetar”

Hosea 13:1 dimulai:

“Apabila Efraim berbicara, orang menjadi gemetar...”

Efraim di sini bukan hanya nama suku. Dalam kitab Hosea, Efraim sering digunakan untuk menunjuk kerajaan Israel Utara.

Ada masa ketika Efraim mempunyai pengaruh besar.

Ketika Efraim berbicara, orang lain memperhatikan.

Ketika Efraim bergerak, orang lain memperhitungkannya.

Namun, pengaruh tersebut bukanlah masalah pada dirinya sendiri.

Masalah muncul ketika pengaruh itu membuat Efraim tidak lagi mengingat sumber kekuatannya.

Manusia mudah mengalami perubahan seperti ini.

Ketika lemah, ia berdoa.

Ketika kuat, ia melupakan Tuhan.

Ketika miskin, ia bergantung kepada Allah.

Ketika kaya, ia merasa tidak membutuhkan Allah.

Ketika menghadapi bahaya, ia mencari Tuhan.

Ketika keadaan aman, ia mulai mengandalkan dirinya sendiri.

Itulah tragedi Efraim.

2. “Ia Menjadi Tinggi di Israel”

Frasa ini menggambarkan kedudukan dan pengaruh Efraim.

Efraim menjadi “tinggi”.

Tetapi posisi tinggi selalu membawa bahaya rohani apabila tidak disertai kerendahan hati.

Dalam teologi Reformed, manusia harus memahami bahwa segala sesuatu yang dimilikinya pada akhirnya berasal dari providensia Allah.

John Calvin dalam Institutes of the Christian Religion berkali-kali menekankan bahwa manusia tidak boleh memisahkan berkat dari Sang Pemberi. Segala sesuatu yang baik berasal dari Allah dan seharusnya membawa manusia kepada ucapan syukur.

Karena itu, masalah Efraim bukan karena mereka memiliki kekuatan.

Masalahnya adalah mereka menggunakan kekuatan tersebut tanpa lagi mengakui Tuhan.

Berkat tanpa penyembahan dapat berubah menjadi berhala.

3. Kesombongan Mendahului Kejatuhan

Hosea segera menunjukkan perubahan:

“tetapi ia bersalah dalam hal Baal, sehingga ia mati.”

Ada hubungan yang jelas antara kedudukan Efraim dan kejatuhannya.

Mereka menjadi tinggi.

Kemudian mereka berdosa.

Kemudian mereka mati.

Ini mengingatkan prinsip umum Kitab Suci bahwa kesombongan membawa manusia kepada kehancuran.

Akar masalahnya bukan sekadar tindakan lahiriah.

Akar masalahnya adalah hati.

Efraim mulai melihat dirinya sebagai pusat.

Ketika manusia menempatkan dirinya di pusat, Allah akan disingkirkan.

Dosa pada dasarnya adalah pemberontakan terhadap pemerintahan Allah.

Dalam kerangka Reformed, doktrin total depravity menjelaskan bahwa dosa telah merusak seluruh aspek keberadaan manusia. Manusia tidak sekadar melakukan beberapa kesalahan; hatinya telah berpaling dari Allah.

R.C. Sproul sering menekankan bahwa inti dosa adalah pemberontakan terhadap otoritas Allah. Karena itu, penyembahan berhala bukan sekadar mengganti patung dengan Tuhan. Penyembahan berhala adalah mengganti Allah sebagai pusat kehidupan dengan sesuatu yang diciptakan.

4. Baal: Ketika Berkat Menggantikan Sang Pemberi Berkat

Baal merupakan pusat penyembahan Kanaan yang sangat berbahaya bagi Israel.

Baal dipandang berkaitan dengan kesuburan, hujan, pertanian, dan kemakmuran.

Ironinya sangat dalam.

Israel membutuhkan hujan.

Israel membutuhkan hasil tanah.

Israel membutuhkan kesuburan.

Tetapi mereka mencari semua itu melalui Baal, bukan melalui Yahweh.

Di sinilah dosa penyembahan berhala menjadi sangat halus.

Manusia tidak selalu meninggalkan Allah karena membenci Allah.

Kadang-kadang manusia meninggalkan Allah karena menginginkan pemberian Allah tanpa menginginkan Allah sendiri.

Mereka menginginkan berkat.

Tetapi tidak menginginkan Sang Pemberi.

Mereka menginginkan keamanan.

Tetapi tidak menginginkan kedaulatan Tuhan.

Mereka menginginkan kemakmuran.

Tetapi tidak menginginkan pertobatan.

Hosea membongkar kebohongan tersebut.

5. “Sekarangpun Mereka Terus Berdosa”

Hosea 13:2 mengatakan:

“Sekarangpun mereka terus berdosa...”

Dosa telah menjadi pola kehidupan.

Ini bukan lagi kejatuhan sesaat.

Ini merupakan kebiasaan.

Hati mereka telah membentuk arah hidup yang salah.

Dosa yang terus dipelihara akhirnya menjadi sistem kehidupan.

Inilah salah satu karakter dosa: dosa ingin menjadi tuan.

Manusia yang terus menyerahkan dirinya kepada dosa semakin kehilangan kepekaan terhadap kekudusan Allah.

Dalam perspektif Reformed, manusia tidak dapat membebaskan dirinya sendiri dari perbudakan dosa melalui kekuatan moral belaka.

Ia membutuhkan kasih karunia.

Ia membutuhkan karya Roh Kudus.

Ia membutuhkan pembaruan hati.

Karena itu, pertobatan sejati bukan sekadar perubahan perilaku eksternal. Pertobatan merupakan pembalikan arah hati kembali kepada Allah.

6. “Membuat Baginya Patung Tuangan dari Perak”

Inilah bentuk konkret penyembahan berhala.

Israel membuat patung.

Menariknya, patung tersebut dibuat dari perak.

Ada biaya yang dikeluarkan untuk membuat berhala.

Manusia rela memberikan uang, waktu, tenaga, dan kreativitas untuk sesuatu yang tidak dapat menyelamatkan mereka.

Ini memperlihatkan ironi dosa.

Manusia rela mengorbankan sesuatu yang nyata untuk mendapatkan sesuatu yang palsu.

Mereka memberikan perak untuk berhala.

Tetapi berhala tersebut tidak mampu memberikan kehidupan.

Mereka membuat sesuatu dengan tangan mereka sendiri, lalu berlutut di hadapan sesuatu yang mereka buat.

Secara teologis, ini merupakan pembalikan total hubungan antara Pencipta dan ciptaan.

7. “Menurut Kecakapannya”

Hosea menambahkan:

“menurut kecakapannya, semuanya itu buatan tukang-tukang.”

Kalimat ini mengandung sindiran.

Berhala tersebut memiliki bentuk yang indah karena manusia membuatnya dengan keahlian.

Tetapi keindahan artistik tidak membuatnya menjadi Allah.

Manusia menciptakan sesuatu.

Kemudian manusia menyembah ciptaannya sendiri.

Ini adalah salah satu karakteristik berhala modern.

Berhala tidak selalu berbentuk patung.

Berhala dapat berupa:

• uang;
• karier;
• reputasi;
• kekuasaan;
• popularitas;
• kesuksesan;
• keluarga;
• pelayanan;
• teknologi;
• kenyamanan;
• bahkan agama.

John Murray dalam tradisi Reformed menekankan bahwa ketaatan kepada Allah harus mencakup seluruh kehidupan manusia. Tidak ada wilayah kehidupan yang boleh menjadi wilayah independen dari pemerintahan Allah.

Karena itu, pertanyaan pentingnya bukan hanya:

“Apakah saya menyembah patung?”

Tetapi:

“Apa yang paling saya percayai, cintai, takutkan, dan kejar?”

Jawaban atas pertanyaan tersebut sering kali menunjukkan siapa yang sebenarnya menjadi “allah” dalam kehidupan kita.

8. “Persembahkanlah Korban kepada Mereka!”

Ironi berikutnya lebih mengejutkan.

Israel berkata:

“Persembahkanlah korban kepada mereka!”

Mereka bukan tidak beribadah.

Mereka beribadah kepada objek yang salah.

Ini memberikan peringatan serius bagi gereja.

Aktivitas keagamaan tidak otomatis berarti penyembahan yang benar.

Seseorang dapat berdoa tetapi hatinya menyembah uang.

Seseorang dapat menyanyi tetapi hatinya mengejar pujian manusia.

Seseorang dapat berkhotbah tetapi hatinya mencari popularitas.

Seseorang dapat memberikan persembahan tetapi sebenarnya sedang membangun reputasi.

Dengan demikian, pertanyaan Alkitab bukan hanya:

“Apakah Anda beribadah?”

Tetapi:

“Siapa yang Anda sembah?”

9. “Manusia Mencium Anak-Anak Lembu”

Bagian terakhir ayat 2 sangat menarik:

“Manusia mencium anak-anak lembu!”

Mencium merupakan tindakan penghormatan dan penyembahan.

Namun objeknya adalah anak lembu.

Betapa tragisnya: manusia yang diciptakan menurut gambar Allah merendahkan dirinya dengan memberikan penghormatan kepada benda buatan manusia.

Mazmur 115 menggambarkan absurditas berhala: memiliki mata tetapi tidak melihat, telinga tetapi tidak mendengar, mulut tetapi tidak berbicara.

Berhala tidak mempunyai kehidupan.

Namun manusia memperlakukannya seolah-olah berhala itu mampu menyelamatkan.

10. Martin Luther dan Masalah “Allah” di Dalam Hati

Martin Luther memberikan pemahaman yang sangat membantu tentang berhala.

Dalam Large Catechism, ia menjelaskan bahwa “allah” pada dasarnya adalah sesuatu yang kepadanya seseorang menggantungkan seluruh kebaikan dan tempat ia mencari perlindungan dalam kesulitan.

Dengan demikian, berhala bukan sekadar benda.

Berhala adalah kepercayaan hati.

Apa yang menjadi tempat perlindungan terakhir kita?

Apa yang membuat kita merasa aman?

Apa yang membuat kita merasa berharga?

Apa yang paling kita takut kehilangan?

Di situlah kita mungkin menemukan berhala.

11. Bavinck: Agama sebagai Respons Manusia kepada Allah

Herman Bavinck dalam Reformed Dogmatics melihat manusia sebagai makhluk religius. Manusia tidak dapat hidup tanpa memberikan dirinya kepada sesuatu yang dianggap sebagai pusat makna.

Masalahnya, setelah kejatuhan, manusia tidak secara alami mengarahkan religiositasnya kepada Allah yang benar.

Ia membuat pengganti.

Karena itu, penyembahan berhala merupakan manifestasi kerusakan manusia.

Manusia tetap religius, tetapi religiusitasnya telah menyimpang.

Hosea 13:1-2 memperlihatkan hal tersebut dengan sangat jelas.

Israel masih beribadah.

Israel masih membawa korban.

Israel masih memiliki ritual.

Tetapi mereka telah meninggalkan Yahweh.

12. Berkat yang Tidak Menghasilkan Syukur

Efraim pernah menjadi tinggi.

Namun ketinggian itu tidak menghasilkan ucapan syukur.

Ini merupakan pelajaran penting tentang berkat.

Berkat Allah seharusnya membawa manusia kepada:

syukur → kerendahan hati → ketaatan → penyembahan.

Tetapi dalam kehidupan Efraim, prosesnya menjadi:

berkat → kesombongan → penyembahan berhala → kehancuran.

Masalahnya bukan berkat.

Masalahnya adalah hati manusia.

Berkat dapat menjadi sarana anugerah, tetapi juga dapat menjadi ujian terhadap hati.

Karena itu, semakin Tuhan memberkati kita, semakin besar seharusnya kerendahan hati kita.

13. Peringatan bagi Gereja Modern

Hosea 13:1-2 tidak boleh dibaca hanya sebagai cerita tentang Israel kuno.

Ayat ini merupakan cermin bagi gereja.

Kita dapat mengganti Baal dengan bentuk-bentuk modern.

Kita mungkin tidak membuat patung perak, tetapi dapat menyembah uang.

Kita mungkin tidak mencium anak lembu, tetapi dapat mencari validasi manusia.

Kita mungkin tidak menyembah Baal, tetapi dapat menjadikan kesuksesan sebagai sumber identitas.

Bahkan pelayanan dapat berubah menjadi berhala ketika seorang pelayan lebih mencintai keberhasilan pelayanan daripada Kristus.

John Calvin memiliki gagasan terkenal tentang hati manusia sebagai “pabrik berhala”—manusia terus-menerus menghasilkan pengganti Allah.

Karena itu, gereja harus terus kembali kepada firman.

Hanya firman yang mampu menyingkapkan berhala-berhala tersembunyi dalam hati.

14. Solusinya Bukan Sekadar Menghancurkan Patung

Jika masalah Israel hanya berupa patung, solusinya mudah: hancurkan patung.

Tetapi masalah sebenarnya adalah hati.

Karena itu, menghancurkan benda tidak cukup.

Manusia membutuhkan hati yang diperbarui.

Inilah hubungan Hosea dengan Injil.

Perjanjian Lama menunjukkan dosa manusia secara tajam supaya kebutuhan akan karya penebusan Allah menjadi semakin jelas.

Di dalam Kristus, Allah tidak sekadar memperbaiki perilaku manusia.

Ia memberikan kehidupan baru.

Roh Kudus bekerja dalam hati orang percaya sehingga manusia kembali menyembah Allah yang benar.

15. Kristus dan Pemulihan Penyembahan

Pada akhirnya, masalah terbesar manusia adalah masalah penyembahan.

Siapa yang menjadi pusat?

Injil menjawabnya dengan menunjuk kepada Kristus.

Kristus datang untuk menebus umat-Nya dari dosa.

Ia tidak datang sekadar untuk membuat manusia menjadi lebih religius.

Ia datang untuk mendamaikan manusia dengan Allah.

Karena itu, tujuan keselamatan bukan sekadar agar manusia mendapatkan kehidupan yang nyaman.

Tujuan keselamatan adalah:

supaya manusia kembali kepada Allah.

Solus Christus membawa manusia kembali kepada Soli Deo Gloria.

Kristus menjadi pusat.

Allah menjadi tujuan.

Firman menjadi pedoman.

Roh Kudus menjadi pengudus.

16. Pelajaran Teologis dari Hosea 13:1-2

Ada beberapa prinsip penting yang dapat kita tarik.

1. Kesuksesan tidak menjamin kesehatan rohani

Efraim menjadi tinggi tetapi justru jatuh.

2. Berkat dapat menjadi ujian hati

Berkat tidak boleh menggantikan Sang Pemberi.

3. Penyembahan berhala dimulai dari hati

Patung hanyalah ekspresi eksternal dari kepercayaan internal.

4. Ritual keagamaan tidak selalu berarti penyembahan sejati

Israel mempersembahkan korban tetapi menyembah berhala.

5. Manusia cenderung menciptakan pengganti Allah

Hati manusia terus mencari sesuatu yang dapat menggantikan Tuhan.

6. Pertobatan harus menyentuh pusat kehidupan

Bukan hanya perilaku, tetapi kasih, kepercayaan, dan penyembahan.

7. Allah harus menjadi pusat segala sesuatu

Inilah inti Soli Deo Gloria.

Penutup: Jangan Menjadi Tinggi Lalu Melupakan Tuhan

Hosea 13:1-2 adalah kisah tentang Efraim yang pernah tinggi tetapi kemudian jatuh.

Mereka mempunyai pengaruh.

Mereka mempunyai kemampuan.

Mereka mempunyai kekayaan.

Mereka mempunyai agama.

Namun mereka kehilangan sesuatu yang paling penting:

penyembahan kepada Allah yang benar.

Mereka mengganti Tuhan dengan Baal.

Mereka mengganti iman dengan berhala.

Mereka mengganti ketergantungan kepada Allah dengan kepercayaan kepada karya tangan sendiri.

Karena itu, pesan Hosea sangat relevan:

Jangan biarkan berkat Allah membuat kita melupakan Allah.

Jika Tuhan memberi keberhasilan, tetaplah rendah hati.

Jika Tuhan memberi kekayaan, tetaplah bersyukur.

Jika Tuhan memberi pengaruh, gunakan untuk kemuliaan-Nya.

Jika Tuhan memberi pelayanan, jangan jadikan pelayanan itu sebagai berhala.

Jika Tuhan memberi kemampuan, jangan menyembah kemampuan tersebut.

Sebab segala sesuatu yang kita miliki berasal dari Tuhan.

Pada akhirnya, pertanyaan terpenting bukanlah seberapa tinggi Efraim berdiri.

Pertanyaannya adalah:

kepada siapa Efraim memberikan kemuliaan?

Hosea 13:1-2 mengingatkan bahwa manusia dapat menjadi tinggi di mata dunia tetapi jatuh di hadapan Allah. Sebaliknya, orang yang merendahkan diri di hadapan Tuhan menemukan bahwa hanya Allah yang layak menjadi pusat kehidupan.

Dalam bahasa teologi Reformed, seluruh hidup harus diarahkan kepada satu tujuan:

Soli Deo Gloria — hanya bagi kemuliaan Allah.

Bukan Baal.

Bukan uang.

Bukan keberhasilan.

Bukan manusia.

Bukan diri sendiri.

Hanya Tuhan.