KERAJAAN ALLAH, GEREJA DAN PELAYANAN YANG SETIA

Tema “Kerajaan Allah” adalah satu tema yang sangat besar, demikian juga tema “Gereja” dan tema “Pelayanan” merupakan tema yang sangat luas dan mencakup banyak aspek di dalamnya. Oleh karena itu, kita tidak melihat semuanya secara menyeluruh dan mendetail. Namun, kita akan lebih menyoroti prinbsip-prinsip penting dari setiap tema, lalu melihat hubungan satu persatu dengan sebaik mungkin.

Tidak banyak kesempatan untuk kita bisa melihat relasi antara ketiga tema besar ini dengan teliti dan mendalam. Kita hidup di dunia ini dengan banyak anugerah yang bukan merupakan pilihan kita sendiri. Kita tidak bisa meminta dilahirkan di dunia ini dan kita pun tidak bisa mengetahui alasan mengapa kita dilahirkan di zaman ini. Tidak ada orang yang tahu berapa lama kita hidup dan bilamana kita harus pergi dari dunia ini. Kita berada di dalam satu masyarakat dan zaman di mana waktu dan ruang membatasi kita. Kita berada di dalam masyarakat, zaman, dan lingkungan yang bukan merupakan hasil pilihan kita. Di lain pihak, kita justru dipengaruhi oleh masyarakat di sekeliling kita. Dalam hal ini, akhirnya terbentuk suatu kekuasaan, suatu pemerintahan, suatu negara, suatu kerajaan.

Di dalam dunia ini, kita harus mencari kerajaan yang dari Tuhan Allah sendiri. Itu sebabnya, di dalam dunia ini, kita bukan sekedar menanti Kristus datang kembali, lalu kita berubah, dijemput dan masuk ke sorga untuk menikmati segala kemuliaan dan segala kenikmatan sorgawi untuk selama-lamanya saja, tetapi kita harus menjadi saksi Tuhan untuk kemuliaan nama-Nya, karena kita adalah warga negara Sorga, yang telah mengirim kita menjadi wakil-Nya di dunia ini. Itu sebabnya, setiap orang Kristen harus mengerti apa itu Kerajaan Allah, apa hubungannya antara Kerajaan Allah dengan Gereja.

Gereja sering dihubungkan hanya dengan sebuah gedung di mana di dalamnya ada mimbar, ada koor, ada pendeta, ada majelis, dan ada orang-orang yang berbakti. Itulah yang sering dimengerti sebagai gereja.

Apakah artinya Gereja? Apa artinya Dunia? Apa hubungan antara Gereja dengan Kerajaan Allah? Apa hubungan Kerajaan Allah dan kerajaan Dunia? Dan apa hubungan antara manusia yang ada di dalam kerajaan Dunia, namun pada saat yang sama bisa berdoa dan berada di dalam Kerajaan Sorga? Semuanya ini merupakan pertanyaan yang sangat penting.

Sebagai seorang Kristen, kita tidak boleh menjadi orang yang hanya sekedar mengikuti kebaktian. Begitu banyak orang Kristen yang hanya menerima pengajaran di Gereja satu kali dalam satu minggu, di mana terkadang khotbahnya sedemikian dangkal dan singkat, sehingga sepanjang tahun mendengarkan khotbah, tidak banyak hal penting sebenarnya yang telah ia pelajari dari Kitab Suci.

BAB I : KERAJAAN ALLAH, GEREJA dan PELAYANAN.

KERAJAAN ALLAH

Setiap kali kita merenungkan istilah-istilah “Kerajaan Allah”, “Gereja”, dan “Pelayanan”, kita perlu menyadari betapa serius dan pentingnya makna yang terkandung di balik istilah-istilah tersebut. Kita harus menghadapi dan memikirkannya dengan gentar. Barangsiapa berani menghina dan mencemooh pemerintah Indoensia, pastilah ia tidak akan dibiarkan oleh pemerintah yang berdaulat di negara ini. Memang di dalam kerajaan dunia, banyak hal yang sekalipun tidak perlu dicemooh, sebenarnya telah menghina dirinya sendiri, dan tidak bermakna. Banyak kerusakan dan ketidak-beresan yang kita tahu dan alami di dalam negara dunia. Tetapi di dalam negara dunia yang penuh dengan korupsi, penghinaan, penyelewengan kekuasaan pun tidak boleh dihina dengan sembarangan, apalagi terhadap Kerajaan Allah.

Membicarakan tentang Kerajaan Allah adalah hal yang sangat serius. Kita perlu memikirkan dengan sangat hormat, dengan penuh hikmat, dengan hati yang takut akan Tuhan, tentang tema Kerajaan Allah ini.

A. SIGNIFIKASI KERAJAAN ALLAH

Mengapa tema ini sedemikian penting untuk kita pelajari? Kita tidak boleh lupa bahwa salah satu tema di dalam Alkitab adalah tema tentang “Kerajaan Allah di dunia ini”. Berita dari Tuhan Yesus Kristus yang paling penting bukan Yohanes 3:16, seperti yang banyak didengungkan oleh kaum Injili, tetapi tema yang paling sering diberitakan dan ditekankan oleh Kristus adalah tentang “Kerajaan Allah”.

Kita yang sudah terbiasa di dalam gereja Injili menerima Yohanes 3:16 sebagai fokus dan pusat seluruh pemberitaan Kitab Suci. Akibatnya, seluruh pemberitaan Yesus yang lain, yang dinyatakan oleh Alkitab, kita anggap kurang penting. Tetapi kita tidak boleh mengabarkan bahwa perkataan pertama yang Yesus teriakkan ketika Ia mulai menjalankan tugas pelayanan-Nya di dunia ini adalah, “Bertobatlah, sebab Kerajaan Sorga sudah dekat!” (Matius 4:17). Sebelum Ia naik ke sorga, maka kalimat terakhir yang ditanyakan murid-murid-Nya adalah, “Tuhan, maukah Engkau pada masa ini memulihkan kerajaan bagi Israel?” dan Yesus menjawab, “Engkau tidak perlu mengetahui masa dan waktu, yang ditetapkan Bapa sendiri menurut kuasa-Nya, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi.” (Kisah Para Rasul 1:6-8).

Di sini kita melihat bahwa dari sejak permulaan pelayanan-Nya, Tuhan Yesus menekankan bahwa Kerajaan itu akan datang dan pada akhir pelayanan-Nya, Yesus kembali menekankan bahwa Kerajaan ini akan diberitakan mulai dari Yerusalem, Yudea, Samaria, sampai ke ujung bumi. Kita melihat adanya benang mereah dari awal sampai akhir rencana Allah bagi dunia ini, untuk menegakkan suatu kuasa, suatu pemerintahan, suatu takhta, suatu kerajaan, yang disebut sebagai Kerajaan Sorga.

Namun, kini kita perlu mempelajari apa tujuan pokok Allah di dalam berlangsungnya proses pembentukan Kerajaan Allah. Kebanyakan orang hanya melihat dunia ini, mementingkan masyarakjat pada saat ini, dan hanya mengejar materi yang diperoleh dari dunia yang dicipta secara material dan fana ini. Sedikit sekali orang yang mencari, menuntut dan berdoa bagi Kerajaan Allah. Oleh karena itu orang Kristen diperintahkan oleh Tuhan Yesus untuk berdoa mencari Kerajaan Allah dan kebenarannya terlebih dahulu, maka semua yang ia perlukan baru akan ditambahkan kepadanya oleh Tuhan (Matius 6:33). Kalimat-kalimat seperti ini sudah terlalu lama kita abaikan. Marilah saat ini kita berdoa, minta Tuhan membawa dan menarik kita kembali ke arah dan tujuan yang ditetapkan oleh Tuhan dan bukan oleh diri kita sendiri.

B. ALLAH DAN KERAJAAN-NYA

Bagaimana kita bisa mengenal Kerajaan Allah? Pertama-tama kita harus mengerti Allah itu Raja adanya. Ia adalah Raja yang lebih besar dari raja-raja mana pun juga. Allah Yehovah adalah Raja, begitu banyak dinyatakan di dalam Alkitab. [Di dalam Alkitab terbitan LAI, maka kata “Yehovah” diterjemahkan sebagai “TUHAN” dengan huruf besar yang dikecilkan; lihat: Mazmur10:16; 24:7-8; 29:10; 47:8; 74:12; 95:3; dll.]. Kalimat yang muncul dari mulut manusia ini menunjukkan bahwa orang itu telah melihat suatu fakta yang tidak atau belum dilihat oleh banyak orang lain. Banyak orang melihat takhta dunia, kerajaan dunia; tetapi siapakah yang bisa melihat takhta yang di atas dunia dan Raja di atas semua raja di dunia? Di dalam dunia ini ada raja kecil, ada raja besar. Raja-raja yang besar menaklukkan raja-raja kecil dengan dua cara, yaitu: (1) yang setuju menaklukkan diri diperbolehkan menjadi raja boneka, raja di bawah kekuasaan raja besar, memberikan emas dan upeti, serta menjalankan kehendak raja yang besar; atau (2) yang tidak setuju akan diserbu, ditaklukkan, dibunuih dan seluruh milik serta kerajaannya akan dirampas, termasuk ratu, harta benda, tanah, dan semua miliknya. Raja yang besar dan sudah menaklukkan raja-raja kecil ini di sebut sebagai raja di atas raja-raja (Inggris: king of kings). Istilah ini dipakai di dalam Alkitab untuk Nebukadnezar.

Raja Nebukadnezar di zamannya mempunyai kekuasaan yang sangat besar, dengan ambisinya ia menaklukkan semua kerajaan-kerajaan di sekelilingnya, sehingga wilayah kekuasaannya meluas dan semua raja di sekelilingnya takluk kepadanya. Dengan ini ia disebut sebagai raja di atas segala raja (king of kings). Tetapi justru raja di atas segala raja ini, dari mulutnya mengaku bahwa Yehovah adalah Raja di atasnya, dan Yehovah memiliki kekuasan yang tertinggi (Daniel 4:34-37). Hal seperti ini seringkali dilupakan oleh orang Kristen.

Pada saat kita melihat satu pemerintahan berganti dengan pemerintahan yang lain, satu presiden berganti dengan presiden yang lain, kita akan menyadari bahwa tidak ada takhta yang kekal di dunia ini. Raja yang ada di dunia ini tidak bisa tidak tergoncangkan. Tetapi seharusnya orang Kristen menyadari apa yang diajarkan oleh Alkitab, bahwa Tuhan Allah telah memakai mulut raja di atas segala raja yang lain untuk membuktikan bahwa Yehovah adalah Allah yang tertinggi, dan kuasa-Nya melampaui semua kuasa di dunia ini.

Mengapa banyak orang Klristen di dunia hidup berkompromi? Mengapa banyak orang Kristen ketika harus menghadapi banyak kesulitan, mereka takluk kepada jalan dunia? Mengaqpa ketika dianiaya kita tidak lagi berani mengakui Tuhan? Mengapa ketika berada di dalam situasi terjepit tidak mau bersandar pada kuasa Tuhan? Bahkan untuk uang saja, di dalam kesulitan kita cenderung seperti Yudas, yang mau menjual Tuhan kita? Hal ini kita lakukan karena kita tidak sadar bahwa Ia adalah Raja Yehovah yang memiliki kuasa tertinggi.

Ketika kita membicarakan tentang Kerajaan Allah, marilah kita terlebih dahulu menyadari bahwa Tuhan kita adalah Raja yang tertinggi. Diperlukan mata rohani yang menembus awan, menembus pembatasan dunia, menembus segala kuasa-kuasa yang fana ini, untuk bisa terus melihat dan menemukan takhta di atas yang tak tergoncangkan tersebut. Di sini kita melihat rahasia pada nabi dan para rasul, mengapa mereka bisa berdiri tegak dan tidak berkompromi, sampai mati pun mereka tetap setia, karena mereka mampu melihat menembus awan, menuju ke takhta yang tertinggi, di mana “Rajaku bertakhta di sana, dan Tuhanku adalah Raja atas alam semesta ini.”

Siapakah Stalin? Siapakah Napoleon? Siapakah Mao Ze Dong? Siapakah Soeharto? Siapakah Marcos? Mereka hanyalah manusia yang suatu hari pasti harus turun dari takhta mereka, tetapi Tuhan adalah Raja yang bertakhta selama-lamanya. Kerajaan-Nya tidak pernah berakhir dan tidak bisa tergoncangkan, karena Ia adalah Allah yang kekal. Melalui pijakan ini, iman kita mulai bisa ditegakkan untuk hidup sebagai orang Kristen yang bertanggung jawab.

Kita harus hidup di dalam dunia ini? Ya.

Kita harus menghadapi masalah-masalah pemerintahan dan politik? Ya.

Tetapi, apa yang harus kita lakukan jika pada saat kita harus patuh pada penguasa-penguasa pemerintahan, tetapi iman kita diganggu oleh kuasa pemerintahan?

Di sini kita harus mempunyai prinsip, bagaimana kita harus berespon menghadapi kesulitan-kesulitan dalam diri kita. Dan pada saat demikian, bagaimana iman kita bekerja? Bekerja dengan cara apa? Apakah bekerja menurut prinsip wahyu Tuhan atau bagaimana? Dan seberapa jauh kita patuh pada prinsip firman Tuhan yang telah diwahyukan kepada kita?

C. PERANAN ALLAH DALAM KERAJAAN-NYA

Kini kita perlu melihat hal-hal apa yang menjadikan Tuhan Allah berhak dan layak disebut sebagai Raja di atas segala raja di dalam Kerajaan yang lebih tinggi dari kerajaan dunia manapun.

1. Pencipta Alam

Alkitab mengatakan bahwa Tuhan kita adalah Tuhan yang menciptakan langit dan bumi. Tuhan adalah Tuhan yang menciptakan yang kelihatan dan yang tidak kelihatan. Ia adalah Pencipta segala sesuatu. Ia menciptakan yang berwujud dan yang tidak berwujud.

Seorang bertanya kepada saya, “Apakah benar Tuhan adalah Pencipta waktu dan ruang; dan Ia sendiri berada di luar waktu dan ruang?” Saya sadar ini pertanyaan yang sangat penting. Jika Allah melampaui ruang dan waktu, maka Ia berada di luar ruang dan waktu; dan itu berarti Allah berposisi di atas dan lebih tinggi dari ruang dan waktu. Namun, jika kita mengatakan bahwa ruang dan waktu juga diciptakan oleh Tuihan, di Alkitab tidak ada satu ayat pun yang mengatakan “Tuhan menciptakan ruang”. Kalau dikatakan Allah menciptakan waktu, tidak ada ayat mengatakan “Tuhan menciptakan waktu”. Di sini kita kesulitan untuk mendapatkan ayat-ayat yang menunjang konsep itu secara langsung.

Saya menjawab dengan pertanyaan kembali: “Selain Tuhan Allah, apakah ada hal lain yang tidak perlu diciptakan?” Saya menantang kembali persoalan penciptaan ini. Di sini kita melihat bahwa Allah menciptakan segala sesuatu dari yang tidak ada menjadi ada (creatio-ex-nihilo). Di dalam Kitab Suci kita mengetahui bahwa Allah adalah satu-satunya Oknum yang menciptakan dari ketiadaan menjadi ada.

Apakah “ruang” itu ada? Ruang dianggap tidak ada karena “yang ada” selalu berada di dalam ruang. Misalnya: “Kitab Suci” berada di dalam ruang. Maka, yang ada adalah :”Kitab Suci”, sementara ruang di nabna Kitab Suci itu berada dianggap tidak ada. Hal ini tidak tepat, karena “ruang” menjadi lokasi di mana Kitab Suci itu dapat ditemukan. Jadi “ruang” itu merupakan kurun (container) di mana Kitab Suci atau benda-benda lain bisa berlokasi. Maka ”ruang” itu harus ada, dan jika tidak ada ruang, maka semua benda tadi tidak bisa diletakkan. Jadi ruang merupakan keberadaan, tetapi di dalam kategori yang tidak bisa dilihat atau tidak berwujud.

Waktu lebih rumit lagi, karena selain tidak bisa dilihat, waktu juga tidak bisa dijamah atau dimengerti seperti ruang. Namun keduanya itu ada. Maka tempat (container) ini dibutuhkan untuk meletakkan benda.

Ketika benda yang berbentuk tiga dimensi bergerak, maka ruang menjadi suatu yang ada dalam format tiga dimensi, dan untuk bergerak dibutuhkan dimensi yang keemp-at, yaitu waktu. Einstein mengatakan bahwa “waktu adalah dimensi ke-empat.” Seorang yang sudah mendapoatkan gelar Doktor dari Harvard University dan belajar di Reformed Institute di Washington DC., mengatakan bahwa berbagai dimensi di dunia ini terus dipelajari dan ada yang mengusulkan sampai 76 dimensi. Saya sangat terkejut karena pada umumnya kita hanya mengenal tiga dimensi. Einstein melihat dimensi ke-empat sebagai suatu keharusan mutlak (absolute necessity) bagi pergerakan benda. Gerak merupakan proses yang membutuhkan waktu. [Yonggi Cho dari Korea mengatakan bahwa “hal-hal rohani atau iman merupakan dimensi yang ke-empat” menunjukkan bahwa ia mempunyai pengertian yang sangat dangkal, karena waktu di dalam dunia ilmu pengetahuan telah dimengerti sebagai dimensi ke-empat. Ia menyangka telah menemukan suatu dimensi yang baru dan sangat hebat, padahal sangat sederhana pandangan itu].

Waktu merupakan wadah dan dimensi yang Allah ciptakan, sehingga gerakan dan proses dimungkinkan terjadi di dalam ruang. Dan jika Allah tidak menciptakan hal ini, maka tidak mungkin ada proses di dalam sejarah dan dunia ini.

Ruang dan waktu merupakan ciptaan Allah, dan kemudian Ia menciptakan manusia, serta menempatkannya di trmpat yang akan Ia kunjungi dan waktu yang Ia tetapkan. Dengan demikian, Allah juga menciptakan ruang dan waktu untuk manusia. Hal ini terlihat dalam perdebatan antara Paulus dengan para filsuf di Athena. Di Aeropagus, Paulus menekankan bahwa “Allah yang telah menjadikan bumi dan segala isinya.....Dialah yang memberikan hidup dan nafas dan segala sesuatu kepada semua orang.....Ia telah menetapkan satu hari, pada waktu mana Ia dengan adil akan menghakimi dunia oleh seorang.....” (Kisah Para Rasul 17:24, 26, 31).

Jadi, ruang dan waktu memang merupakan wadah atau kurun di mana manusia ditempatkan. Di situlah manusia hidup, manusia berproses. Manusia ada. Namun, apakah manusia hanya berada di dalam kedua wadah ini saja? Tidak. Kedua wadah atau kurun ini hanya berlaku bagi hidup sementara manusia di dalam dunia ini saja. Manusia akan memasuki kekekalan. Tetapi, kekekalan Tuhan bukan merupakan perpanjangan waktu, dan ketidak-terbatasan Tuhan bukan perpanjangan dari ruang. Kekekalan Tuhan jauh lebih tinggi secara kualitas dibandingkan dengan ruang dan waktu. Alkitab mengatakan bahwa Allah adalah Raja, dan Dia menciptakan langit dan bumi. Allah Pencipta ruang dan waktu. Ia menciptakan segala sesuatu, maka Ia adalah Raja Penguasa dan Tuhan atas alam semsta ini.

Kitab Suci orang Kristen dari sejak awal, dari ayat yang pertama pasal pertama, sudah mengatakan bahwa “Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi.” Kalimat ini kemudian dikutip oleh orang yang pertama kali menginjakkan kakinya di bulan. Jika Allah adalah Pencipta, maka pasti tidak ada yang lebih tinggi dari Allah.

Konsep Allah orang Kristen sangat jauh berbeda dari konsep Allah orang Yunani dan Romawi. Konsep Allah Yudaisme dan Kekristenan berbeda dari konsep Allah dari Hinduisme, Konfusianisme, Buddhisme, Sintoisme, dan agama Timur lainnya. Konsep Allah orang Kristen juga sangat berbeda dari konsep Allah Zoroasterisme, yang percaya ada dua dewa yang saling bertentangan. Kita hanya percaya Satu Allah, dan Ia adalah Pencipta alam semesta ini.

Konsep Allah Pencipta tidak muncul di dalam konsep Allah dalam agama-agama Timur, baik dalam Hinduisme atau Buddhisme. Memang Hinduisme percaya Dewa Brahma sebagai pencipta, Wisnu sebagai pemelihara, dan Syiwa adalah perusak. Tetapi konsep pencipta berbeda dengan yang dikenal di dalam Kekristrenan, yaitu menciptakan dari yang tidak ada menjadi ada.

Di dalam bahasa Ibrani dipakai kata ‘bara’, yang menekankan bahwa penciptaan ini dari yang tidak ada menjadi ada (Kejadian 1:1; 26-27). Ini dibedakan dari kata ‘asah’ dan ‘yashah’, yang berarti dibuat atau dirancang dari yang sudah ada.

Ketika seorang pelukis menciptakan lukisan, konsep ini berbeda dari konsep bara di dalam Perjanjian Lama. Ketika seseorang melukis sebuah lukisan, ia menyampaikan gagasan tertentu untuk menjadi suatu realita di dunia materi, melalui pena, kuas, dan kanvas yang sudah ada terlebih dahulu. Ini bukan ciptaan. Ciptaan adalah dari yang tidak ada menjadi ada. Di sini kita melihat konsep yang sedemikian jernih dan mendalam dari Kekristenan. Karena Allah menciptakan dari yang tidak ada menjadi ada, maka Allah adalah Pemilik dari semua yang diciptakan-Nya.

2. Pemerintah Semesta

Allah juga adalah Allah yang memerintah dan menguasai segala sesuatu. Konsep ini tidak ada pada agama-agama sekitar Israel. Ketika orang Israel menyembah kepada Yehovah, mereka berada di sekitar orang-orang Filistin, Kanaan, dll., di mana agama-agama mereka tidak memiliki konsep adanya Allah yang tertinggi, yang menguasai seluruh alam semesta. Konsep sedemikian tidak mereka miliki. Mereka memiliki allah-allah atau dewa-dewa suku yang hanya membela suku dan bangsa mereka saja. Maka suku Filistin memiliki dewa Filistin, dan suku yang lain punya dewa yang berbeda, dan tidak ada konsep Allah yang Tunggal, yang menguasai seluruh alam semesta. Di dalam Mazmur 47:3-4,9 dikatakan Allah Yehovah adalah Allah yang menguasai dan memerintah seluruh alam semesta.

3. Pemberi Berkat

Allah bukan hanya saja Pencipta, Pemerintah dan Penguasa alam semsta, tetapi Ia juga adalah Allah Pemberi berkat dan menjadi sumber anugerah bagi seluruh ciptaan-Nya.

Di dalam Mazmur dituliskan satu kalimat, bahwa “ketika Engkau mengulurkan tangan, hewan sudah mendapatkan makanannya.” Saya teringat artikel tentang kesulitan sebuah negara yang sudah miskin lalu kena krisis moneter. Keadaan kebun binatang mereka sangat menyedihkan dan terancam akan tutup. Ketika menghitung-hitung kembali biaya makanan untuk harimau, singa, dll., yang membutuhkan berkilo-kilo daging setiap hari, sungguh merupakan kebutuhan yang memberatkan yang sulit mereka penuhi. Hal ini dapat menyebabkan binatang-binatang mereka mati kelaparan . Tetapi kebun binatang yang besar sekali, di hadapan Tuhan Allah sangatlah kecil. Terlalu mudah bagi-Nya untuk mengulurkan tangan dan memberikan makan kepada semua isinya. Seluruh alam semesta ini mendapoatkan anugerah hanya dari Tuhan.

Siapakah yang membuat seluruh alam semesta bisa berkecukupan? Siapakah yang membuat ekologi bisa berjalan dengan begitu baik? Siapakah yang membuiat alam semesta ini berkelimpahan segala sesuatu? Jawabnya: Tuhan, dengan segala kekayaan dan kelimpahan anugerah-Nya. Allah adalah Pemberi berkat. Ia adalah Pelimpah anugerah yang mengisi seluruh kebutuhan semua yang Ia ciptakan.

4. Penghakim Seluruh Bumi

Allah juga adalah Allah yang tidak membiarkan dunia ini begitu saja. Bukan seperti ajaran Deisme yang dimulai sejak abad 18. Deisme dimuilai oleh Herbert of Churbury (1583-1648), dari Inggris, dikembangkan oleh William Paley (1743-1805) di Perancis. Deisme mengajarkan bahwa kita bisa mempercayai Allah Pencipta, yang hanya mencipta. Seperti seorang tukang jam yang membuat jam. Waktu itu belum ada jam tangan yang kecil seperti saat ini, di mana setiap orang bisa memiliki beberapa jam. Saat itu jam berukuran besar dan diletakkan di atas gedung tinggi di mana seluruh warga kota bisa melihat jam tersebut. Lalu pembuat jam itu mengatur waktunya, memutar per yang ada di dalamnya dan membiarkannya berjalan, tidak mempedulikan jam itu lagi sampai jam itu rusak dan berhenti.

Allah seperti itu adalah Allah yang tidak perlu lagi memelihara, tidak perlu providensia, tetapi membiarkan semua berjalan dengan sendirinya sampai nanti tiba pada hari kiamat. William Paley melihat kesamaan antara kerja jam, yang dikendalikan oleh hukum mekanika, maka di dalam alam ada hukum alam. Jika jam itu dibuat oleh pembuat jam, maka alam ini dibuat oleh Allah. Orang Deisme tetap percaya ada Allah. Mereka bukan atheisme. Mereka menekankan bahwa jika segala keteraturan yang begitu rumit bisa ada di dunia ini, pasti ada yang merancang. Ada sesuatu yang merancang, bahkan memberikan tenaga di dalamnya dengan suatu kekuatan yang disebut sebagai hukum alam. Hukum alam dan kekuatan alam yang tersimpan di dalam alam semesta ini, menggerakkan segala sesuatu di dalamnya. Ketika tenaga alam semesta ini habis, maka dunia kiamat.

Alkitab melawan pandangan sedemikian. Alkitab tidak pernah mengajarkan konsep Deisme. Alkitab, di dalam Ibrani 4:13 mengatakan: “Dan tidak ada suatu makhluk pun yang tersembunyi di hadapan-Nya, sebab segala sesuatu telanjang dan terbuka di depan mata Dia, yang kepada-Nya kita harus memberikan pertanggungan jawab.” Saya melihat ayat ini sebagai ayat yang langsung melawan konsep Deisme, karena setiap apa pun di dunia ini harus berhubungan dengan Allah.

Alkitab mengatakan bahwa Allah bukan saja mencipta, memelihara dan memberikan berkat, tetapi Allah juga memberikan kutukan kepada dunia ini. Pada saat-saat tertentu di dalam sejarah, Tuhan mengintervensi hukum alam. Hal ini yang kita kenal sebagaiu mujizat. Mujizat berarti “tangan Tuhan” yang dari luar alam, telah masuk ke dalam dunia alam, dan mengatur kembali atau mengintervensi kembali alam yang berjalan berdasarkan hukum yang telah ditetapkan oleh-Nya, kini berdasarkan kuasa yang ditetapkan-Nya untuk melakukan perubahan sesaat. Apakah Anda percaya mujizat?

Saya tidak melihat mujizat seperti kebanyakan orang Kristen Kharismatik melihat mujizat. Di dalam banyak kebaktian kesembuhan, seringkali terjadi mujizat palsu. Mujizat yang saya tegaskan di sini adalah mujizat-mujizat yang berasal dari Tuhan Allah, mujizat yang murni, seperti inkarnasi Tuhan Yesus Kristus. Mengapa anak dara yang perawan bisa melahirkan anak? Ini membuktikan bahwa kuasa Allah melampaui hukum alam. Ini adalah tindakan supra-alam.

Banyak mujizat yang kita temui, seperti kebangkitan Kristus, bahkan ketika kita melihat orang-orang yang berdosa, yang selama ini mengeraskan hatinya, tidak mau mengakui dosanya, melawan Tuhan dan kebenaran-Nya, tiba-tiba dia bisa menyadari dosanya, menangis sedih dan mengerti bahwa ia adalah obyek murka Allah. Ia bisa berlutut dengan rendah hati, mau menyadari kecelakaan dirinya, dan minta pengampunan Tuhan. Ini mujizat luar biasa yang Tuhan kerjakan di dalam hati seseorang. Tidak mungkin orang bisa bertobat tanpa Tuhan menyentuh hatinya, sehingga ia bisa berubah menjadi orang baik. Mujizat seperti ini jauh lebih penting dari sekedar sakit disembuhkan, atau dulu miskin sekarang kaya.

Banyak orang bukan Kristen yang dulu miskin sekarang kaya, atau orang bukan Kristen yang sakit sekarang sembuh, sehingga keadaan sedemikian bukan mutlak hasil pekerjaan mujizat Tuhan. Marilah kita melihat muijizat tidak dengan kerangka pikir yang sudah dicemarkan oleh pandangan yang sesat. Saya bukan tidak percaya adanya kesembuhan ilahi, dan itu terjadi dalam beberapa kali pelayanan yang saya lakukan. Ini bukan hal yang paling penting. Mujizat yang paling penting adalah kematian dan kebangkitan Kristus yang membawa orang berdosa bertobat dan kembali kepadsa Tuhan. Mujizat-mujizat mermbuktikan bahwa Tuhan Allah masih menguasai dan mengontrol seluruh alam semesta. Bukan saja demikian. Tuhan Allah telah mengutuk seluruh dunia ini, karena dunia ini telah berdosa., Hal ini disingkapkan pada ayat terakhir Perjanjian Lama, yaitu Maleakhi 4:6, “Maka ia akan membuat hati bapa-bapa berbalik kepada anak-anaknya dan hati anak-anak kepada bapa-bapanya supaya jangan Aku datang memukul bumi sehingga musnah.” Kalimat ini menunjukkan kepada kita bahwa ada satu kuasa yang bisa menjatuhkan laknat, mendatangkan kemalangan dan menghancurkan seluruh dunia. Adakah raja yang mempunyai kuasa seperti itu? Tidak ada, kecuali Dia yang memiliki kuasa atas alam semesta. Ini adalah kutukan Allah. Allah adalah Allah yang menghakimi seluruh muka bumi.

Kejadian 18:25 mengatakan: “Jauhlah kiranya dari pada-Mu untuk berbuat demikian, membunuh orang benar bersama-sama dengan orang fasik, sehingga orang benar itu seolah-olah sama dengan orang fasik! Jauhlah kiranya yang demikian dari pada-Mu! Masakan Hakim segenap bumi tidak menghukum dengan adil?"

Kalimat di atas menunjukkan bahwa Allah adalah Hakim atas segenap alam semsta. Pernyataan yang sangat dini di dalam Alkitab ini menunjukkanh pengenalan yang jelas akan siapa Allah itu. Pernyataan ini muncul dari bapa segala orang beriman, yaitu Abraham. Di dalamnya terungkap prinsip keadilan dikaitkan dengan Allah. Saya sangat terkejut ketika menggumulkan ayat ini. Adalah mustahil bagi Hakim segenap bumi untuk melakukan penghakiman dan penghukuman tanpa keadilan.

Ada dua konsep teologis yang sangat penting di sini:

(1) Allah akan menghakimi seluruh isi dunia. Percuma Anda mau lari kemana pun, karena Allah akan menghakimi seluruh dunia, dan anda tidak bisa bersembunyi di mana pun. Konsep ini adalah konsep keadilan universal, konsep kosmik yang sangat luas dan kuasa yang terbesar. Tidak ada agama di zaman kuno yang mempunyai konsep seperti ini. Mereka tidak pernah bisa memikirkan ada hakim yang sedemikian besar kuasa dan lingkup wilayahnya sampai bisa menghakimi seluruh dunia. Konsep dewa-dewa mereka merupakan konsep dewa suiku, yang berbeda dari Yehovah, Pencipta dan Pemilik alam semesta. Terkadang kita membaca Alkitab tidak mengerti karena hanya untuk mau adu cepat baca, sehingga kita tidak mendalami maknanya yang terdalam. Ayat ini harus dibandingkan dengan Wahyu, bahwa semua manusia, orang yang berjabatan penting, harus berteriak gentar dan meminta gunung untuk runtuh menimpa, daripada dihakimi oleh Tuhan Allah. (2) Allah berkuasa di dalam kerajaan manusia. Di dalam Daniel 4: 43-34 dikatakan, “Pada saat itu juga terlaksanalah perkataan itu atas Nebukadnezar, dan ia dihalau dari antara manusia dan makan rumput seperti lembu, dan tubuhnya basah oleh embun dari langit, sampai rambutnya menjadi panjang seperti bulu burung rajawali dan kukunya seperti kuku burung. Tetapi setelah lewat waktu yang ditentukan, aku, Nebukadnezar, menengadah ke langit, dan akal budiku kembali lagi kepadaku. Lalu aku memuji Yang Mahatinggi dan membesarkan dan memuliakan Yang Hidup kekal itu, karena kekuasaan-Nya ialah kekuasaan yang kekal dan kerajaan-Nya turun-temurun.” Kalimat ini sangat penting karena diucapkan setelah ‘raja di atas segala raja” yaitu Nebukadnezar dijadikan seperti sapi.

Ketika Nebukadnezar diberi hak oleh Tuhan untuk berkuasa, termasuk mengalahkan Israel, maka ia menjadi raja yang sangat berkuasa. Ia begitu berkuasa di mana Tuhan mengizinkan umat-Nya sendiri boleh dikuasai olehnya. Sementara itu orang Israel merasa begitu sombong dan yakin akan menang karena mereka memiliki Bait Allah, memiliki nabi dan memiliki Allah yang berkuasa universal, sedangkan bangsa-bangsa kafir ini hanya mempunyai dewa-dewa yang bersifat kesukuan.

Namun nabi Yeremiua dengan tangisan mengatakan kepada mereka: “Engkau mengatakan bahwa inilah bait Yehuvah, tetapi Tuhan berkata bahwa bait ini akan dirampas, dirobohkan dan dihancurkan.” Berita ini membuat orang Israel marah. Mereka menganggap Yeremia tidak membela bangsanya, dianggap pemfitnah dan dianggap melecehkan Allah. Yeremia tidak memberitakan kemenangan orang Israel, maka ia dianggap sebagai orang yang tidak sungguh-sungguh cinta negara. Akibatnya, Yeremia ditangkap, dibuang dan dimasukkan ke dalam sumur. Di dalam sumur yang lembab dan mungkin penuh dengan berbagai serangga, nabi Yeremia yang sudah tua disiksa siang dan malam, karena ia berkata jujur.

Sementara nabi-nabi palsu yang membawa berita yang menyenangkan bagi orang Israel, walupun berita itu palsu, justru disukai oleh orang Israel. Nabi-nabi palsu mengatakan bahwa Nebukadnezar adalah raja kafir, pasti akan dikalahkan oleh umat Allah. Bait Allah tidak mungkin bisa dikalahkan dan dirobohkan, karena Allah sendiri pasti akan menjaganya. Akhirnya, apa yang dikatakan Yeremia benar. Yerusalem akhirnya diruntuhkan dan mereka semua dibunuh atau ditawan ke Babel. Di antara tawanan ada Daniel, yang kemudian menjadi nabi di pengasingan.

Setelah menang atas Israel, Nebukadnezar merasa begitu berkuasa dan besar, karena tidak ada negara yang tidak tunduk di bawah kekuasaannya. Pada saat Nebukadnezar menjadi raja atas segala raja, ia bermimpi dan Daniel yang bisa menjelaskannya. Kemudian dalam mimpi yang kedua, kembali dijelaskan oleh Tuhan melalui Daniel. Satu kali ia melihat seluruh kekayaannya dan menjadi sombong. Ia merasa begitu hebat dan berkuasa, maka Tuhan menjatuhkan hukuman atas dia. Setelah ia dipulihkan, ia mengeluarkan pengakuan bahwa Tuhan Yehovah lebih tinggi daripada dia. Maka Daniel mengatakan bahwa sampai pada akhirnya Nebuikadnezar harus mengaku bahwa ada kuasa di atas kuasa manusia, kuasa dirinya itu.

D. KERAJAAN DUNIA DAN KERAJAAN ALLAH

Penguasa-penguasa dunia tidak mau mengakui kuasa Allah, mereka mempermainkan dunia, mempermainkan dan memperalat sistem-sistem agama, menipu rakyat. Pada saat pemerintah-pemerintah berkuasa mutlak membanggakan diri, mereka merasa berperan seperti Allah, dan menantang semua kekuasaan. Mereka merasa kalau mereka mau menindas rakyat, tidak ada siapa pun yang akan membela rakyat. Mereka tidak mengakui adanya Allah dan kuasa-Nya yang lebih besar dari mereka. Pada saat penguasa bejat berperan seperti Allah, maka Allah yang sejati akan membiarkan untuk sementara, karena waktunya belum tiba. Dan setelah waktunya tiba, maka ia kan dijatuhkan dan kehabisan seluruh kekuatannya.

Ketika Ferdinand Marcos, mantan presiden Filipina, hampir jatuh, berulang kali ia meneriakkan: “Hai rakyat Filipina, belalah saya, dan curahkanlah darah kalian hingga penghabisan untuk membela saya!” Bagi saya, kalimat ini bukan kalimat pemimpin. Tuhan Yesus justru mencurahkan darah-Nya untuk membela dan menyelamatkan umat-Nya, sementara Marcos justru minta rakyatnya mencurahkan darah untuk membela dia. Mendengar kalimat teriakan dari Marcos itu, maka saya sudah membayangkan bahwa tidak lama lagi pasti ia jatuh. Dan benar, beberapa hari kemudian ia jatuh.

Beberapa hari sebelum Soeharto, mantan presiden Indonesia jatuh, saya sudah berteriak dengan air mata dan hati yang berat bahwa Soeharto dan keluarganya harus bertobat. Kalau ia berpikir bahwa kekuasaan ada ditangannya, dan dia boleh memberikan kuasa sewenang-weenang kepada anak-anaknya, dan lupa bahwa Tuhan jauh lebih berkuasa dari dia, maka ia akan jatuh.

Sampai kapankah para penguasa dunia menyadari bahwa ia bukan raja tertinggi dan terakhir? Masih ada Tuhan sebagai Allah, Raja di atas segala raja. Kerajaan dunia tidak terlalu tinggi, karena ada Kerajaan Allah yang jauh lebih tinggi. Ada dua ayat yang jelas menyatakan hal ini, yaitu: Keluaran (dalam peristiwa Firaun dan 10 Tulah), dan Daniel (dalam kasus hukuman terhadap Nebikadnezar dan Belsyazar).

Dalam peristiwa Firaun dan 10 Tulah di Mesir, kita melihat bahwa kuasa Kerajaan Allah jauh berada di atas kuasa kerajaan manusia mana pun, termasuk kuasa Mesir dan Firaun. Dalam Alkitab, kedua ayat ini membicarakan bahwa Kerajaan Allah dan Kuasa Allah berada di atas kerajaan manusia dan kuasa manusia. Maka Allah adalah Raja di atas segala raja dan Tuhan di atas segala tuhan, yang sejati.

Jika anda menangkap, menghayati dan menerima hal ini, bukan sekedar sebagai suatu pengetahuan, tetapi sebagai suatu daya iman yang berakar dengan sungguh-sungguh di dalam hatimu, maka engkau akan berubah, sehingga seluruh sisa hidup anda akan bergeser, tidak lagi mudah berkompromi, tidak lagi merasa berkuasa, dan kemudian menjadi kacau dan hancur.

E. PEMERINTAHAN TEOKRASI

Kini kita perlu mengerti akan sifat Kerajaan Allah, khususnya dalam kaitan dengan ide bahwa bangsa Israel adalah identik dengan Kerajaan Allah. Apakah bani Israel adalah Kerajaan Allah? Kalau bani Israel identik dengan Kerajaan Allah, mengapa Yohanes Pembaptis berteriak kepada orang Israel, “Bertobatlah karena Kerajaan Allah sudah dekat!” yang mengindikasikan Kerajaan ini belum datang?

Orang Israel merasa begitu tinggi dan menganggap bahwa Kerajaan Allah adalah identik dengan kerajaan Israel. Jika memang demikian, mengapa bangsa Israel bisa kalah melawan pasukan Babel di bawah Nebukadnezar? Masakan ada Kerajaan Allah yang bisa dikalahkan oleh kerajaan dunia? Dan masakan Allah bisa dikalahkan oleh dunia ini? Tidak mungkin Allah Pencipta bisa dikalahkan oleh ciptaan yang Ia ciptakan. Maka kita mengetahui bahwa Israel tidak identik dengan Kerajaan Allah.

Tetapi, Allah ingin agar Israel menjadi umat-Nya dan Allah mau menjadi Raja atas orang Israel. Dari mana kita mengetahui? Allah mengatakan, “Aku akan menjadikan engkau umat-Ku, dan Aku akan menjadi Bapamu.” Tuhan Allah sendiri ingin memerintah umat Israel. Inilah pemerintahan Teokrasi.

Selama lima belas tahun terakhir ini kita sudah terlalu banyak membicarakan masalah demokrasi, tetapi mungkin sangat jarang kita membicarakan Teokrasi. Demokrasi dari kata demos (=rakyat) dan kratia (=kekuasaan), sehingga demokrasi berarti: kekuasan pemerintahan berada di tangan rakyat. Pemerintah dipilih dan diberi mandat oleh rakyat. Tetapi istilah ini tidak pernah muncul dalam Alkitab, dan istilah ini bukanlah kehendak Allah yang kekal. Demokrasi diizinkan oleh Allah ada di dalam dunia sementara dalam sejarah. Allah justru menghendaki Teokrasi, yaitu kata theos (=Allah) dan kratia

“Allah menciptakan otak. Allah mewahyukan Kitab, supaya Kitab menjadi pedoman otak.” Jika mimbar sungguh-sungguh memberitakan firman, maka kebaktian itu akan berbeda hasilnya. Pada saat itu, Kitab akan menguasai dan memimpin otak. Demikian juga, ketika Anda sungguh-sungguh memperhatikan dan mempelajari firman, maka kebenaran itu bagaikan kilatan api yangmenerangi pikiran Anda. Ini yang menyebabkan pikiran kita terbentuk. Firman akan menjadi suatu jaringan yang saling berkait satu demi satu membentuk pemikiran kita. Salah satu penekanan di dalam Teologi Reformed adalah: “Berpikir seturut dengan pikiran Allah.” (To think after God’s thinking). Juga kita harus berperasaan seturut perasaan Allah, dan berkehendak seturut kehendak Tuhan. Inilah wawasan Kristiani, di mana firman Tuhan sudah memimpin pikiran kita.

Pembentukan sedemikian menyebabkan manusia memiliki pengertian firman yang mendahului cinta dan kerinduan kita untuk terus bertumbuh di dalam pengertian firman. Kalau ia baru mengerti sebagian firman, ia tidak mau berhenti di situ. Ia akan terus mau mengerti lebih banyak lagi.

Seperti seorang kolektor yang ketika mendapatkan satu barang, dia akan mengejar barang-barang lainnya untuk menjadikan koleksinya semakin lengkap. Jika Saudara mengerti satu simphoni yang begitu indah dari Beethoven dan sangat menyukainya, maka Saudara akan mulai mencari tahu berapa banyak simphoni yang dibuat oleh Beethoven dan mulai berupaya untuk mendapatkannya satu per satu. Setelah dapat semua, Anda mulai lagi mencoba mencari tahu bahwa selain simphoni apa lagi yang digubah oleh Beethoven, maka Anda mulai mencari concerto, sonata, fidelio (satu-satunya opera), double-concerto. Setelah itu, Anda mulai mencari penggubah lainnya, seperti Mozart, dan mulai mengejar satu-persatu, lalu yang lain lagi.

Orang yang sungguh-sungguh mengerti firman Tuhan akan juga bersikap sedemikian. Ia akan terus harus belajar firman Tuhan dan mau mengerti kebenaran firman Tuhan. Ia tidak mungkin akan mengatakan, “Saya hanya mau Yohanes 3:16, maka yang lain saya tidak perlu lagi”. Itu bukan orang Kristen yang sunggguh. Itulah sebabnya di mana Roh Kudus sebenarnya sedang memimpin Anda untuk masuk ke dalam seluruh kebenaran.

Kita dilahirkan oleh Allah, oleh Roh Kudus, dan oleh firman. Firman dapat melahirkan kita karena Firman adalah firman yang hidup. Maka ada hidup Tuhan yang terkandung di dalam firman Tuhan. Tuhan Yesus mengatakan bahwa “Perkataan-perkataan yang Kukakatakan kepadamu adalah roh dan hidup.” (Yohanes 6:63).

4. Dilahirkan melalui Injil

Di sebutkan dilahirkan melalui Injil karena Firman itu juga adalah Injil. Seluruh firman itu terkandung Injil yang konkrit di dalam sejarah. Yesus dilahirkan secara inkarnasi merupakan peristiwa sejarah yang sejati. Yesus ditangkap dan dipaku di kayu salib, merupakan peristiwa sejarah yang sejati. Yesus dikuburkan juga merupakan peristiwa sejarah yang konkrit. Yesus bangkit dari kematian dan naik ke sorga juga merupakan peristiwa sejarah yang sungguh-sungguh terjadi, dan Yesus akan datang kembali, jiuga merupakan peristiwa yang pasti akan terjadi juga. Inilah yang disebut sebagai Injil. Berita yang sangat nyata terjadi. Injil seperti ini berbeda dari semua pandangan agama dunia.

Tidak ada Juruselamat yang riil dalam sejarah di dalam konsep agama-agama, karena yang mereka miliki hanya pemimpin agama yang riil dalam sejarah. Berbeda dengan Yesus Kristus yang sungguh-sungguh hidup, yang disalibkan dan bangkit pada hari yang ketiga, lalu naik ke sorga. Melalui Injil, kita mendapatkan hidup yang baru di dalam Kristus.

Inilah ke-empat hal makna kita diperanakkan pula yang membawa kita masuk ke dalam Kerajaan Allah. Jadi apakah setiap anggota gereja yang kelihatan sudah diselamatkan? Jawabnya: Tidak tentu semua sudah diselamatkan. Oleh karena itu, penginjilan tidak hanya dilakukan untuk orang-orang di luar gereja, tetapi juga harus dilakukan di dalam gereja, agar banyak orang Kristen yang ikut-ikutan, atau karena iseng, atau karena diajak teman, atau mempunyai banyak motivasi lain yang salah ke gereja, bisa mendengar Injil dan diperanakkan pula.

Sebagian orang diselamatkan bukan di dalam sebuah kebaktian kebangunan rohani, tetapi justru di dalam kebaktian minggu yang memberitakan Injil. Sebagian orang diselamatkan melalui penginjilan pribadi, dan sebagian orang dalam suatu peristiwa khusus yang tak terulang lagi. Saya diselamatkan melalui sebuah retreat atau kamp penginjilan, tetapi terjadinya perasaan berdosa dan diselamatkan justru bukan dalam kamp tersebut, namun dalam perjalanan pulang. Saat itu udara begitu cerah dengan langit yang biru. Saya memandang ke langit dan bersyukur mengerti bagaimana Tuhan memelihara dan menolong saya. Setelah saya mnemandang ke bawah, saya melihat manusia-manusia yang berjalan di jalan tersebut, dan hati saya pedih karena melihat mereka sedang berjalan menuju ke neraka; mereka belum diselamatkan. Muncullah suara dalam hati saya: “Maukah engkau menyelamatkan mereka? Maukah engkau menjadi hamba Injil untuk menyelamatkan mereka?” Lalu saya ingat 5 tahun yang lalu saya pernah berdiri menyerahkan diri menjadi hamba Tuhan, yang telah saya lupakan. Hari itu saya segera pulang dari kamp karena malam itu ada latihan konser untuk terakhir kali sebelum tampil. Saya salah seorang anggota koor, di mana kami akan menyanyikan salah satu karya yang paling sulit dari Haydn, Die Jahreszeiten. Malam itu saya berdoa, ”Kehendak-Mu jadilah.”

Tiga hari kemudian, 8 Januari 1957, saya betul-betul sadar bahwa Tuhan memanggil saya. Saya sadar, bahwa angin bertiup ke mana, itu berdasarkan kehendaknya, demikian juga pekerjaan Roh Kudus. Orang yang berbagian dalam Kerajaan Allah adalah orang yang telah diperanakkan pula.

Di dalam Gereja tersimpan rahasia Kerajaan Allah. Di dalam Gereja terkandung gereja yang tidak kelihatan, yaitu orang-orang yang telah sungguh-sungguh diperanakkan pula. Gereja yang kelihatan, terkadang beranggota banyak, padahal tidak tentu semua dari mereka sudah diselamatklan. Maka Gereja yang kelihatan tetap tidak identik dengan Kerajaan Allah, tetapi Gereja yang tidak kelihatan identik dengan Klerajaan Allah. Orang Kristen yang sejati adalah identik dengan anggota Kerajaan Allah.

B. SYARAT PELAYANAN YANG PENTING : HIDUP KRISTEN

Jika demikian, mengapa orang percaya harus menjadi seperti anak-anak? Orang percaya yang sunggguh-sungguh, polos dan tulus seperti anak kecil. Mereka tidak bisa licik dan pura-pura. Orang Kristen harus polos dan tulus, tetapi tidak boleh bodoh. Kita harus tulus seperti merpati, tetapi cerdik seperti ular. Jadi orang Kristen itu harus menjadi orang yang baik dan pandai. Celakanya, orang pandai jarang yang baik, dan yang baik jarang pandai.

Di New York ada orang yang begitu mendesak mengajak saya makan, sehingga saya menyangka dia ingin bertanya beberapa hal atau ingin konseling. Tetapi ternyata tidak ada hal serius yang dibicarakan. Setelah itu saya pergi berkhotbah. Lalu seorang penatua memberitahu saya bahwa dia mengundang saya karena ingin tahu apakah saya cukup pandai atau tidak. Dari khotbah saya, dia menduga saya cukup pandai; tetapi dia ingin diyakinkan melalui berbicara langsung dengan saya. Sekaligus mau menguji sifat saya. Kesannya pada penatua yang masih keluarga dekatnya, “Setelah bertemu dengan Stephen Tong, ternyata di dunia ini masih ada orang pandai yang polos seperti dia. Di dunia sekarang ini, apalagi seperti di New York begini, sulit mencari orang yang pandai dan baik. Kebanyakan yang pandai tidak baik dan yang baik bodohnya luar biasa.” Saya baru sadar bahwa saya sedang dijebak dan diuji orang. Tetapi itu menyadarkan saya bahwa di setiap saat, sebagai orang Kristen kita harus bisa menampilkan sifat sebagai warga Kerajaan Allah, yang berbeda dari mereka yang berada di dalam kerajaan dunia.

Manusia selalu mengintai apa yang saudara katakan dan lakukan. Dari situ mereka akan mencatat dan menilai apa yang kita lakukan. Dari situ seringkali orang bukan Kristen sulit menjadi Kristen, karena mereka melihat reaksi Anda. Mereka tidak melihat anak-anak dalam Kerajaan Allah lebih baik daripada anak-anak dalam kerajaan dunia. Jika orang Kristen berdagang lebih licik dan lebih jahat dari orang dunia, maka meskipun Anda diperlengkapi dengan banyak teori penginjilan, mulut Anda tidak bisa berkuasa, karena tidak ada ‘buah’ hidup yang menyertainya. Oleh karena itu kita yang berada di dalam Kerajaan Allah harus berbeda total dengan orang yang hidup dalam kerajaan setan. Apa perbedaannya?

Di dalam Kerajaan Allah hanya ada satu prinsip yang dipakai Tuhan untuk memerintah seluruh umat-Nya, yaitu prinsip kebenaran (Yunani: diakaiosunh). Di dalam kerajaan setan hanya ada satu prinsip untuk memerintah seluruh umat yang ada di bahwa tangannya, yaitu prinsip dosa. Di dalam kerajaan setan, sifat dosa menjadi sangat menonjol dan menjadi ciri utama. Sedangkan di dalam Kerajaan Allah sifat kebenaran menonjol dan menjadi ciri utama. Apa yang dikatakan dan dilakukan mempunyai “kompas”, sehingga apa yang tidak harus dikatakan tidak dikatakan, dan yang tidak boleh dilakukan tidak dilakukan. Semua itu dikontrol oleh kebenaran. Kebenaran menjadi “kompas” yang mengontrol,. Mengarahkan dan memimpin seseorang untuk apa yang dikatakan dan dilakukannya. Inilah ciri yang membedakan kita yang berada di dalam Kerajaan Allah dengan yang berada di dalam kerajaan setan.

Apakah kita sudah sempurna benar? Tidak! Kita melihat seperti Paulus, bahwa di dalam dunia ini kita tidak menganggap sudah sempurna atau sudah mencapai garis akhir, tetapi berjuang, berusaha sekuat tenaga untuk mencapai apa yang Tuhan telah janjikan ketika memanggil kita (Filipi 3:12-14). Itulah sebabnya kita menunggu sambil merubah diri. Di dalam transformasi melalui reformasi, kita menuju kepada kesempurnaan yang dijanjikan dan diwujudkan oleh Kristus. Ini merupakan doa dari anak-anak Tuhan di dalam Kerajaan Allah, yang terungkap dalam Matius 6:33, “Carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenarannya, maka semuanya akan ditambahkan kepadamu.”

Doa adalah suatu keinginan mendasar di dalam hidup seseorang, yang diutarakan dari sedalam-dalamnya diri kita. Doa merupakan pernyataan keterbatasan diri kita, ketidak-mampuan kita, yang menyebabkan kita datang kepada Dia. Doa juga merupakan suatu pengakuan bahwa Allah satu-satunya sumber kehidupan dan kecukupan berkat. Doa juga merendahkan diri di bawah takhta Tuhan. Doa bukan keras-keras berteriak memaksa Tuhan, atau memukul-mukul meja atau membanting kursi. Melalui doa sekarang kita harus mencari dahulu Kerajaan Allah dan kebenarannya, dan melalui doa kita menantikan langit baru dan bumi baru akan tiba ke dalam dunia di mana di dalamnya terdapat kebenaran (2Petrus 3:13).

C. PELAYANAN KRISTEN BERWAWASAN KERAJAAN ALLAH

Di dalam dunia ini, kita melihat di dalam Gereja Tuhan, banyak orang yang palsu di dalamnya. Biarlah gandum dan lalang sama-sama bertumbuh, tetapi biarlah mereka yang sungguh-sungguh umat Tuhan berada di dalam Kerajaan Allah. Mereka yang berada di dalam Kerajaan Allah sungguh-sungguh mencari kebenaran Allah, takluk pada kuasa Allah, takluk pada kehendak Allah, menanti datangnya langit baru dan bumi yang baru, di mana di dalamnya ada kebenaran-keadilan Allah.

Mulai saat ini, hendaklah kita senantiasa sadar bahwa kita adalah milik Kerajaan Allah. Jika kita melihat dunia yang semakin hari semakin terpecah-belah, setiap bagian mau memerdekakan diri, Alkitab mengatakan bahwa dunia ini akan goncang. Kerajaan Allah adalah Kerajaan yang tak tergoncangkan. Dan jika kita adalah warga Kerajaan Allah, maka kita harus mematuhkan diri untuk takluk kepada Raja di atas segala raja itu. Orang Kristen sejati akan melihat Kerajaan Allah melampaui semua kerajaan dunia. Orang Kristen sejati akan melihat Kerajaan Allah lebih dari semua denominasi gereja. Orang yang hanya mau melayani denominasimu sendiri dan tidak peduli dengan seluruh pekerjaan Allah secara global, hanyalah orang denominasi dan bukan orang Kerajaan Allah.

Gereja kita yang berdenominasi hanya merupakan salah satu pos penginjilan dari Kerajaan Allah yang besar dan universal. Jadi jika kita hanya melayani satu denominasi dan tidak memikirkan seluruh Kerajaan Allah, maka kita tidak melayani Kerajaan Allah. Kita harus mencari Kerajaan Allah lebih dari sekedar denominasi atau gereja lokal kita saja.

Terkadang saya mengeluh atas sikap murid-murid saya, yang ketika mengundang saya untuk kebaktian kebangunan rohani, hanya memikirkan gereja mereka sendiri. Mereka hanya peduli dengan gereja di mana mereka melayani, dan mereka tidak mempunyai pemikiran untuk seluruh kita, seluruh dunia, seluruh orang Kristen yang sesungguhynya dari semua denominasi.

Jangan letakkan saya ke dalam program Anda, kalau program Anda hanya memikirkan kepentingan lokal saja. Kalau itu menjadi beban Anda, silahkan kerjakan sendiri. Saya mengerti bahwa beban yang diberikan Tuhan kepada saya jauh lebih besar dari sekedar sebuah gereja lokal. Saya harus melayani ke semua kota, ke semua negara. Saya mengerti apa yang harus saya khotbahkan, tidak perlu menetapkan tema untuk saya melakukan Seminar Pembinaan Iman Kristen.

Saya menekankan kepada jemaat di Gereja Reformed Injili Indonesia yang saya dirikan, bahwa jangan menganggap kalau mereka semakin mencintai GRII sampai lebih daripada mencintaiTuhan, itu baik. Kalau orang lebih cinta gereja ketimbang cinta Tuhan, ia sedang berdosa sambil mencintai gereja. Ketika saya mengatakan ini di sebuah gereja, maka jemaat dan majelis gereja itu marah. Saya bukan mengatakan tidak boleh mencintai gereja di mana kita berada, tetapi kalau sudah lebih daripada mencintai Tuhan dan Kerajaan Allah, itu berdosa. Kerajaan Allah lebih besar dari gereja kita sendiri. Jika Anda tidak mengerti konsep seperti ini, maka Anda akan terikat dan diikat menjadi budak dari denominasi, administrasi, organisasi yang sangat kecil dan tidak bisa menjadi berkat bagi banyak orang.

Pada tahun 2000, gereja kami memberikan dukungan keluar dari berbagai bahan pelayanan dan penginjilan sebesar Rp.1,8 milyar. Tidak ada gereja yang mau melakukan seperti in. Setiap tahun kami menyisihkan dana untuk menjalankan kepentingan Kerajaan Allah secara umum, bukan untuk denominasi sendiri. Kalau ada orang yang betul-betul melayani, kami mengirimkan dukungan. Ada yang melihat hal itu. Langsung kirim surat dan minta dukungan, saya tidak pedulikan sama sekali. Itu justru menunjukkan orang yang hanya mencari kepentingan sendiri dan bukan mau menjadi berkat buat orang lain.

Dari mana datangnya uang tersebut? Dari persembahan. Persembahan yang masuk ke gereja, disisihkan sebagian untuk mendukung pekerjaan Tuhan di luar gereja sendiri. Padahal gereja sendiri saat itu tidak punya gedung sendiri. Sekalipun demikian, pekerjaan Kerajaan Allah tidak boleh ditunda.

Terkadang saya dalam keadaan lelah harus pergi ke berbagai negara untuk melayani. Tidak ada alasan untuk tidak pergi. Mengapa? Karena Kerajaan Allah lebih besar dari gerejaku. Konsep dan berita seperti ini mungkin sangat tidak menyenangkan telinga banyak pendeta dan majelis, tetapi saya tetap harus mengkhotbahkan dan memberitakannya, karena ini merupakan kebenaran Alkitab. Banyak orang melihat Kerajaan Allah hanyalah diidentikkan dengan tempat pelayanannnya. Marilah kita punya pemikiran yang lebih global.

Jika Anda berdoa, berdoalah untuk misi Kerajaan Allah yang lebih besar. Jangan berdoa hanya untuk lingkup yang kecil. Di dalam persekutuan doa penginjilan, saya selalu menggumulkan berdoa untuk orang-orang yang sangat melawan Tuhan, bagi yang dipengaruhi oleh filsafat yang keras melawan Tuhan, atau berbagai konsep agama lain. Ini adalah misi Kerajaan Allah yang melampaui wilayah dan negara.

D. JABATAN GEREJAWI YANG FUNDAMENTAL

Gereja, bukan hanya gereja saat ini, tetapi gereja sepanjang zaman, sejak mulai dari wahyu diberikan, yaitu kitab Kejadian dan berakhir pada saat Kristus datang kembali, di mana “mempelai wanita” itu akan diangkat dan dipertemukan dengan Kristus sebagai mempelai prianya. Inilah gereja am, yang melampaui tempat dan waktu. Gereja meliputi semua orang yang ditebus di dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru (Ibrani 9:14-15). Orang Perjanjian Baru ditebus setelah Yesus mati, dan orang Perjanjian Lama ditebus sebelum Yesus mati. Jadi khasiat penebusan Kristus melampaui waktu, karena persembahan penebusan Kristus bersifat kekal.

Orang-orang Perjanjian Lama menerima penebusan melalui menanti dan berharap. Mereka menanti dan berharap kehadiran Juruselamat yang menebus dosa mereka (Ayub 19:25-26). Dalam ungkapan Ayub, dinyatakan pengharapan Ayub akan hadirnya Penebus yang hidup dan bangkit. Dan Ayub mengerti bahwa setelah tubuh duniawinya rusak, di dalam kondisi tanpa tubuh, Ayub akan melihat dan memandang Kristus. Saat itu pandangan Ayub memandang pada hari kiamat, di mana ia akan diangkat untuk bertemu dengan Dia. Inilah kepercayaan orang saleh yang sebenarnya belum mengerti secara tepat apa yang terjadi. Tuhan Yesus belum datang, belum lahir, belum dipecahkan tubuh-Nya dan belum tercurah darah-Nya; namun Ayub sudah melihat. Ayub justru hidup sebelum Musa, sebelum Taurat dituliskan.

Di dalam Ibrani 11:8-13 diungkapkan tentang iman Abraham. Melalui apa yang dinyatakan di sini, membuktikan bahwa orang dalam Perjanjian Lama memandang ke depan dan menanti kedatangan Penebus mereka. Mereka yang di Perjanjian Lama memang belum mengetahui akan Kristus, tetapi secara iman mereka memandang ke depan kepada Kristus. Sekali pun sampai mati mereka belum sempat melihat Kristus, tetapi justru hidup mereka tidak dibatasi oleh kematian. Janji Kristus juga tidak dibatasi oleh kematian.

Dari jauh Abraham melihat Yesus Kristus. Ini terlihat di dalam Yohanes 6:56-57. Di sini Tuhan Yesus sendiri mengkonfirmasikan apa yang dipandang secara iman oleh Abraham. Orang-orang Yahudi marah sekali ketika Tuhan Yesus mengatakan hal itu dan mau membunuh Yesus, tetapi Yesus menyingkir dari mereka. Ini suatu sindiran bagi orang-orang Yahudi, karena Abraham yang lahir begitu jauh waktunya bisa melihat Yesus, tetapi mereka yang justru berhadapan muka, begitu dekat, tidak diperkenankan untuk melihat dan mengerti Yesus.

Jadi, gereja bukan sekedar gereja lokal, tetapi gereja yang kudus dan am. Ia melampaui ruang dan waktu, melampaui segala batasan wilayah dan denominasi. Lalu apa yang harus kita lakukan di dalam gereja am ini?

Pelayanan gerejawi meliputi 3(tiga) lapisan: (1) Meliputi jabatan-jabatan gerejawi yang langsung dipilih oleh Tuhan Allah; (2) Meliputi pelayanan jabatan-jabatan yang dipilih dari jemaat; dan (3) Meliputi pelayanan dari semua anggota yang tidak perlu dipilih oleh siapapun. Setiap orang percaya harus mulai mengerti di mana bagian pelayanannya. Dan setelah mengetahui bagian pelayanan yang Tuhan kehendaki, kita harus mencari di mana ladang tempat kita melayani, dan prinsip-prinsip pelayanan yang harus kita tegakkan.

1. Lima Jabatan Yang Dikaruniakan Allah

Pelayanan ini meliputi jabatan rasul, nabi, pemberita Injil (penginjil), gembala (pendeta) dan pengajar (Efesus 4:11). Tuhan Yesus memberikan lima jabatan bagi gereja-Nya.

a. Rasul dan Nabi

Di sini kita melihat urutan rasul diletakkan mendahului nabi, padahal nabi dari Perjanjian Lama dan rasul dari Perjanjian Baru. Apakah ini kesalahan tulis? Tidak! Jika kita bandingkan 1 Korintus 12:28, kita menemukan urutan yang sama. Jadi kita melihat bahwa penempatan rasul justru di tempat pertama, baru kemudian nabi di tempat ke-dua.

Di dalam Perjanjian Baru memang ada nabi, tetapi Tuhan Yesus mengatakan bahwa nabi bernubuat sampai pada Yohanes Pembaptis. Jadi Yohanes Pembaptis yang terakhir. Namun di pihak lain kita melihat ada orang-orang yang disebut nabi di dalam Perjanjian Baru. Jadi siapakah yang dimaksud nabi di sini?

Mari kita melihat perbandingan lagi dalam Efesus 2:19-20. Gereja dibangun di atas dasar para rasul dan para nabi, di mana Kristus sebagai batu penjuru. Istilah nabi di sini jelas mewakili Perjanjian Lama, dan rasul mewakili Perjanjian Baru. Maka istilah “nabi” di sini menunjuk pada nabi Perjanjian Lama. Nabi menuliskan Perjanjian Lama dan rasul menuliskan Perjanjian Baru. Tidak ada gereja didirikan di atas dasar nabi Perjanjian Baru. Nabi-nabi Perjanjian Baru tidak ada yang menubuatkan penulisan Kitab Suci dan menjadi dasar gereja. Jadi kita harus melihat bahwa nabi yang bernubuat untuk firman Tuhan adalah nabi Perjanjian Lama. Kita perlu jelas dengan konsep nabi di sini. Pusat seluruhnya adalah Kristus, sehingga Kristus menjadi penggabung dan pemersatu Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.

Mengapa urutannya dibaliik? Karena Perjanjian Lama mempersiapkan Perjanjian Bnaru. Perjanjian Baru menggenapi dan mengkonkritkan apa yang dibicarakan Perjanjian Lama. Perjanjian Lama menyatakan bahwa Yesus akan datang, dan Perjanjian Baru menyatakan bahwa Yesus sudah datang. Penebus akan disengsarakan, akan dibunuh, akan dikubur di tempat orang kaya dinyatakan oleh Perjanjian Lama, dan Penebus itu sudah disengsarakan, dibunuh dan dikuburkan di tempat Yusuf dari Arimatea, dinyatakan oleh Perjanjian Baru. Semua di Perjanjian Lama merupakan nubuat nabi, dan Perjanjian Baru adalah tulisan rasul.

Jadi, jabatan rasul dan nabi dari lima jabatan yang diberikan oleh Tuhan Allah, menunjuk pada nabi Perjanjian Lama dan rasul Perjanjian Baru. Tetapi mengapa urutannya sengaja dibalik? Hal ini karena ajaran rasul yang menjadi kunci untuk membuka rahasia ajaran nabi. Jika tidak ada penggenapan di dalam Perjanjian Baru, maka tidak mungkin manusia dapat mengerti apa yang dinubuatkan di dalam Perjanjian Lama.

Jadi semua rahasia di dalam Perjanjian Lama tidak mendapatkan pengertian yang jelas dan benar kecuali kita mengertinya dari sudut Perjanjian Baru. Maka salah satu prinsip penting di dalam Kekristenan adalah bagaimana gereja harus memelihara ajaran para rasul untuk menjadikan gereja tersebut tetap benar. Saat ini banyak gereja-gereja mulai meninggalkan ajaran para rasul, ajaran mereka jauh dari Alkitab. Sekali pun mereka punya anggota beribu-ribu orang, tetapi jika ajaran mereka menyimpang dari ajaran Alkitab, saya tidak akan menganggap itu sebagai gereja yang benar. Dan memang pada akhir zaman, yang setia tidak banyak. Setia pada siapa? Bukan asal gereja bertumbuh secara kuantitas dan menjadi banyak, tetapi gereja yang setia pada ajaran para rasul.

Kisah Para Rasul 2:41-42 mengatakan, ”Orang-orang yang menerima perkataannya itu memberi diri dibaptiskan dan jumlah mereka pada hari itu bertambah kira-kira tiga ribu jiwa. Mereka bertekun di dalam pengajaran rasul-rasul, dan dalam persekutuan. Dan mereka selalu berkumpul untuk memecahkan roti dan berdoa.”

Inilah hari lahirnya gereja, dan pada hari itu pertama kali gereja didirikan. Cirinya jelas, yaitu: (1) bertekun pada ajaran rasul; (2) persekutuan; (3) memecahkan roti; dan (4) berdoa. Gereja yang sejati harus mendasarkan iman mereka dan pengajaran khotbah mereka pada ajaran para rasul. Gereja yang sejati harus bersekutu dengan sungguh-sungguh saling mengasihi. Gereja yang sejati harus memecahkan roti, mengingat kematian Kristus untuk penebusan dosa, dan gereja yang sejati berdoa dengan sungguh kepada Tuhan. Ciri ini juga sekaligus menjadi ciri dari orang Kristen yang sejati.

Di dalam ayat ini, tidak dibicarakan tentang pengajaran nabi. Hal ini karena kita baru bisa mengerti pengajaran dari nabi dari ajaran para rasul. Yesaya 53 menubuatkan tentang kesengsaraan Kristus dan keadaan manusia. Tanpa Perjanjian Baru dan ajaran rasul, tidak mungkin kita bisa mengerti, bahwa apa yang dibicarakan di dalam Yesaya 53 menunjuk kepada Kristus. Ajaran nabi tidak akan bisa kita mengerti dengan tepat tanpa pencerahan dari Perjanjian Baru.

Sampai hari ini, orang Israel tidak percaya bahwa apa yang dikatakan di dalam Yesaya 53 adalah nubuat untuk Yesus. Mereka beranggapan bahwa Yesaya 53 itu menunjuk pada orang-orang Israel sendiri yang mengalami kesengsaraan dan dibunuh di masa Perang Dunia II sebanyak 6,5 juta orang. Mereka melihat bahwa orang-orang Israel itulah yang menebus dosa mereka. Maka tafsiran para rabbi Israel tetap tidak beres tanpa pencerahan ajaran rasul dalam Perjanjian Baru.

Kita mengetahui bahwa Yesaya 53 menunjuk pada Yesus karena dinyatakan di dalam Kitab Para Rasul. Pada saat itu ada seorang sida-sida dari Ethiopia yang sedang berkendaraan sambil membaca kitab Yesaya. Ia begitu bingung mencoba mengerti apa yang diungkapkan dalam Yesaya 53 tersebut. Maka saat itu Roh Kudus memerintahkan Filipus untuk menemuinya. Filipus yang baru sukses besar melakukan KKR di Samaria, kini diperintahkan dan dibawa ke padang belantara untuk menemui sida-sida ini dan menjelaskan bahwa apa yang dinyatakan Yesaya 53 menunjuk pada Kristus yang mati di kayu salib untuk menebus dosa manusia (Kisah Para Rasul 8:26-40). Maka Perjanjian Baru adalah kunci untuk mengerti Perjanjian Lama. Itulah sebab yang tepat mengapa di dalam urutan nabi dan rasul, selalu rasul diletakkan di depan.

Jadi di dalam Efesus 4:11, urutan yang pertama adalah rasul, baru nabi. Setelah itu barulah penginjil, gembala dan guru. Jabatan nabi tetap dicantum di sini agar gereja tidak melupakan pengajaran Perjanjian Lama. Sekarang ini rasul dan nabi tidak ada, karena pondasi ini sudah selesai dengan lengkap tertulisnya Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Rasul dan nabi merupoakan pondasi gereja. Jika sampai saat ini masih ada, maka pondasi itu terus berubah, dan itu juga berarti Kitab Suci juga belum lengkap. Ini tidak mungkin dan tidak sesuai dengan kebenaran Alkitab.

b. Penginjil, Gembala dan Pengajar

Kini ada tiga jabatan lain: penginjil, pendeta dan guru. Ketiganya sederajat, jadi penginjil tidak lebih rendah dari pendetra. Sekarang banyak gereja yang membalikkan posisi penginjil. Yang terpenting justru pendeta. Bahkan posisi penginjil dianggap lebih rendah. Di Alkitab penginjil diletakkan di depan, karena tanpa ada penginjil yang memberitakan Injil, tidak ada orang yang akan percaya dan mengenal Tuhan. Jika tidak ada orang percaya, maka tidak ada orang yang akan digembalakan, jadi tugas gembala tidak diperlukan. Jadi gereja banyak yang tidak bertumbuh karena tidak ada penginjil yang memberitakan Injil. Mereka hanya menggembalakan domba-domba yang melahirkan domba kecil. Maka gereja akhirnya mati. Jika dalam satu gereja ada orang atau hamba Tuhan yang betul-betul giat memberitakan Injil, saya akan sangat menghargai, karena itu adalah prinsip Alkitab. Banyak gereja Reformed yang justru melupakan tugas dan panggilan ini.

Itu alasan saya sangat menyerang gereja-gereja Reformed di seluruh dunia. Gereja Reformed dari Stephen Tong bukan cabang dari Amerika. Saya tidak diutus oleh gereja di Amerika untuk ikut-ikutan buka cabang di Indoensia. Tidak ada satu sen pun gereja Reformed di Amerika yang menunjang atau memberikan subsidi bagi kami. Kalau saya mengundang dosen-dosen dari Amerika, kami membayar tiket pesawat dan memberikan honor kepada mereka. Saya tidak mau Indonesia dihina oleh orang-orang luar negeri. Kalau saya menjadi pembicara utama di dalam sebuah kongres internasional, maka saya membawa uang untuk memberikan persembahan kepada mereka. Bagi saya, orang Indonesia tidak boleh dihina.

BACA JUGA: DOKTRIN GEREJA ALKITABIAH (EKKLESIOLOGI)

Dengan demikian, penginjil mendahului pendeta dan pendeta mendahului guru. Seperti rasul lebih penting dari nabi, karena dari ajaran rasul kita mengerti ajaran nabi, maka penginjil kunci bagi adanya orang yang bisa digembalakan, dan setelah digembalakan baru bisa diajar.

Penginjil sangat penting di dalam gereja, tetapi saya sedih karena banyak gereja tidak lagi mementingkan penginjilan. Lebih menyedihkan lagi, banyak pemuda-pemudi yang menyerahkan diri mau memberitakan Injil, setelah selesai sekolah teologi, justru tidak mau menginjil lagi. Banyak sekolah teologi merupakan pabrik-pabrik yang memusnahkan jiwa penginjilan. Ini dosa besar sekolah teologi. Mengapa? Menjadi penginjil kehidupannya seolah tidak terjamin. Orang yang belum percaya tidak mau menghidupi penginjil, tetapi gereja-gereja mempersiapkan banyak uang dan fasilitas untuk pendeta.

Dalam Amsterdam 86, diselidiki bahwa tidak ada satu pun penginjil Tionghoa yang bisa hidup dari penginjilan. Mereka harus jadi pendeta dan sekaligus menginjil, karena tidak tahu darimana nafkah hidupnya. Semua keadaan ini merupakan penyelewengan dari Alkitab. Saya berharap jika Anda terpanggil untuk menjadi penginjil, maka gereja tempat Anda berbakti sadar dan mendukung sepenuhnya panggilan itu. Gereja harus menguatkan dan menghidupkan orang-orang yang memberitakan Injil.

Saya bertemu dengan seorang pendeta di Singapore, yang sedang giat memberitakan Injil di Malaysia. Dia mengatakan bahwa di Malaysia banyak orang yang begitu responsif terhadap firman Tuhan dan mereka mau percaya. Tetapi orang ini harus jadi pendeta di Singapore, walaupun tidak sukses, karena kalau tidak jadi pendeta, tidak ada nafkah yang bisa didapatkannya. Hal ini menjadikan saya mulai bergumul: apakah STEMI akan dipakai Tuhan untuk menjamin kehidupan pendeta ini, agar ia bisa memberitakan Injil dengan lebih efektif dan giat tanpa perlu menjadi pendeta. Ada orang-orang yang memang Tuhan panggil untuk menjadi penginjil.

Billy Graham sudah menjadi rektor sebuah sekolah teologi, ketika pada suatu malam ia membaca Kitab Suci dan menguji kembali pelayanannya, dan akhirnya ia mengerti bahwa ia terpanggil untuk menjadi penginjil. Ia taat dan akhirnya seumur hidup diabadikan untuk memberitakan Injil. Ia menemukan bahwa ia dikaruniakan panggilan jabatan penginjil. Ia jelas posisinya di hadapan Tuhan. Saat ini banyak pendeta tidak tahu posisinya.

Billy Braham mulai dengan menyewa dan mendirikan tenda yang sangat besar di Los Angeles. Di sana ia berkhotbah berhari-hari dan setiap kali semakin banyak orang yang mendengar khotbahnya. Akhirnya peristiwa ini menggemparkan Amerika Serikat. Sampai satu hari seorang aktor terkenal di Amerika mengetuk pintu hotelnya dan bertobat. Ia mau menjadi orang Kristen, tetapi Billy Graham menolak. Kalau mau bersaksi tidak malam-malam di kamar hotel, tetapi besok di kebaktian, di depan semua orang harus bersaksi dan menyatakan bahwa ia bertobat. Aktor Hollywood ini bersaksi dan ia menyadarkan banyak orang yang tergila-gila pada Hollywood, bahwa bintang film yang dianggap sangat sukses akhirnya harus kembali kepada Kristus. Mereka mulai mengenal Billy Graham. Seorang bom-sex Hollywood, Jane Russell, juga akhirnya bertobat. Hal ini membuat Billy Graham menjadi sangat terkenal. Khotbahnya dihadiri oleh puluhan ribu orang. Billy Graham mengetahui dengan pasti jabatan yang seharusnya.

Setelah banyak orang bertobat, dibawa ke gereja, baru pendeta punya pekerjaan. Pendeta bagaikan suster yang mengurus orang sakit. Lalu yang perlu diajar, akan diajar oleh guru. Kelima jabatan ini merupakan jabatan yang ditentukan oleh Tuhan Allah sendiri, bukan hasil organisasi gereja atau pilihan manusia.

2. Dua Jabatan Yang Dipilih Jemaat

Di sini ada dua jabatan, yaitu: (1) penatua; dan (2) diaken. Sebenarnya posisi mereka tidak lebih tinggi dari pendeta atau penginjil atau guru. Mereka dipilih oleh jemaat. Tidak benar kalau pendeta-pendeta kemudian diatur dan ditekan oleh penatuia-penmatua atau diaken. Maka teologi Reformed mengajarkan bahwa pendeta, penginjil dan beberapa penatua yang mahir dan terlatih membentuk konsistorium, untuk menetapkan strategi gereja, kebijakan dan rencana, sesuai kehendak Allah, dan melaksanakan misi Kerajaan Allah. Diaken melakukan pelayanan administrasi untuk jemaat yang memerlukan.

BACA JUGA: DOSA ADAM VERSUS KASIH KARUNIA ALLAH: Roma 5:12-19

Penatua bukan dipilih jkarena kaya atau karena tua, tetapi dipilih karena: (1) mengerti firman; (2) jiwanya memiliki kesetiaan untuk memelihara iman; dan (3) mencintai jemaat. Diaken dipilih karena mereka memiliki pengertian yang lebih mahir dalam hal administrasi untuk melayani jemaat. Mereka bukan dipilih secara tekhnis. Mereka harus beriman besar, dipenuhi Roh Kudus, dan memiliki bijaksana, serta mempunyai nama baik di dalam gereja dan di luar gereja. Ada orang yang di dalam gereja mempunyai nama besar, tetapi di luar gereja ia dicaci-maki karena cara berdagangnya yang sangat licik dan tidak mau membayar hutang. Orang-orang yang menjadi penatua dan diaken harus bisa menguasai rumah tangganya. Kalau dia tidak mampu mengurus rumah tangganya sendiri, ia tidak berhak mengurus rumah Tuhan. Kalau ia tidak bisa mendidik anak-anaknya sendiri dengan baik, ia tidak berhak mendidik orang lain.

Lapisan ke-dua ini (penatua dan diaken) tidak pernah lebih penting dari lapisan yang pertama. Prinsip ini harus dipegang dengan keras.

3. Jabatan Awam

Setiap orang Kristen tidak pernah perlu dipilih untuk melayani. Setiap orang Kristen melayani berdasarkan karena ia sudah diselamatkan. Kita terpanggil untuk melayani. Kita diselamatkan untuk bersaksi dan berbagi anugerah. Kita diberi hidup baru untuk menyatakan kehidupan yang sesuai dengan hidup yang baru tersebut.

Kita diberikan bakat untuk melayani. Oleh karena itu, kita harus menemukan semua bakat yang Tuhan berikan itu untuk kita bisa melayani dengan baik. Jikalau Anda bisa memerintah dan mengatur administrasi, mungkin Anda tepat menjadi diaken. Kalau Saudara mempunyai jiwa yang suka menolong orang lain, dan banyak orang merasa mendapat banyak berkat dari bimbingan Anda, munghkin Saudara bisa menjadi penatua atau majelis. Kalau Anda terampil mengajar dan orang merasa belajar banyak dari Anda, mungkin anda terpanggil menjadi seorang guru.

Pelayanan lapisan ke-tiga ini tidak pernah lebih penting dari lapisan ke-dua. Prinsip ini juga perlu kita pegang dengan baik.

E. JADI PELAYAN YANG SETIA

Yang disebut pelayanan gereja Tuhan meliputi tiga lapisan pelayanan dengan masing-masing lapisan mempunyai jabatannya masing-masing. Maka sebagai seorang Kristen, hendaklah kita masing-masing mencari dan mengerti posisi kita seturut panggilan Tuhan, sehingga kita bisa melayani Tuhan secara bertanggung jawab. Saya tidak tahu berapa banyak hal yang Anda pelajari sampai saat ini, tetapi saya berdoa agar setiap Anda bisa semakin menjalankan bagian Anda sesuai fungsi tubuh Kristus di dalam Kerajaan Allah. Kiranya Anda boleh mewujudkan ciri-ciri khas anggota Kerajaan Allah di dalam dunia ini.

Amin.