4 PANGGILAN ORANG KRISTEN (1 KORINTUS 1:26-29)

Pdt.Nico Ong.

4 PANGGILAN ORANG KRISTEN (1 KORINTUS 1:26-29). Pada waktu kita membaca ayat ini, ini merupakan surat Paulus yang jikalau kita membaca pada ayat seterusnya, Paulus menulis kepada jemaat di Korintus, dia berbicara mengenai sebuah theology of crossdengan cara pandang dunia ini yang mempunyai suatu perbandingan, di mana dunia memandang dengan suatu nilai, yang mempunyai perbedaan yang begitu besar sekali. 

bisnis, asuransi, otomotif

Dalam 1 Korintus 1: 26, dia berkata bahwa ada cara pandang yang berbeda pada jemaat di Korintus yang perlu ditegaskan. Mereka menilai seseorang dari 3 hal:

1. Dalam hal kepintaran, kebijakan mereka menurut dunia ini, dalam arti kelebihan dan kepintarannya;

2. Kedudukan mereka dalam masyarakat;

3. Asal usul mereka dilahirkan.

Sehingga dalam hal ini jemaat di Korintus dalam menilai seseorang, sama halnya kita dalam menilai teman-teman kita, ataupun orang tua kita dalam menilai calon menantunya dalam menilai apa kelebihannya,kepintarannya; kalau tidak ada, maka tidak ada lagi nilainya. Sama halnya dengan jemaat di Korintus, mereka mempunyai cara pandang yang menurut Paulus harus dikembalikan pada cara pandang Tuhan. 

Paulus menegaskan dan mengingatkan mereka pada waktu mereka memakai ketiga hal ini untuk menilai orang. Paulus menantang mereka, apakah engkau merasa diri pintar? Apakah dengan kedudukanmu ada hal yang bisa engkau tonjolkan dan banggakan? Dan soal identitas kelahiran, apa yang dapat di banggakan?

Sehingga dalam hal ini Paulus mengingatkan bahwa konsep penilaian jemaat di Korintus tidak dapat disombongkan karena dalam 1 Korintus 1: 27-28 dikatakan : ‘apa yang tidak terpandang dan hina dipilih Tuhan dan apa yang tidak berarti dipakai Allah untuk meniadakan apa yang berarti supaya jangan ada seorang manusia yang memegahkan diri di hadapan Allah’. Dalam 1 Korintus 1: 26-27 mereka menentukan yang bijak, lebih memandang yang kuat dan tidak memandang yang lemah, memandang yang berkelebihan, tetapi justru bagi Allah yang tidak pintar Allah pakai; yang lemah, Allah kuatkan;y ang direndahkan justru Allah agungkan; yang dikucilkan Allah pandang dalam hal ini.

Bagaimana dalam hal yang paradoks? Bukan berarti kita bersyukur di hadapan Tuhan, kita bersyukur di hadapan Allah sebagai pemalas tapi dipakai Tuhan. Dalam hal ini kita menghibur diri hanya untuk mengekstasi padahal ini adalah hal yang bersifat paradoks. Bagaimana hal ini mengingatkan kita, bagaimana keadaan kamu sewaktu kamu dipanggil, menurut ukuran manusia tidak banyak orang yang berhikmat, tidak banyak orang yang bijak, tidak banyak orang yang terpandang, tetapi apa yang bodoh bagi dunia dipilih Allah untuk memalukan orang-orang yang berhikmat, dan apa yang lemah bagi dunia dipakai Allah untuk memalukan apa yang kuat.

Sehingga dalam pengertian ini kita mau melihat perbandingan ini, selalu dipakai oleh Paulus. Sehingga Paulus mengharapkan jemaat di Korintus untuk melihat cara pandang manusia dan Allah sama sekali adalah berlawanan. Dalam ayat ke-27 : ‘tetapi yang bodoh bagi dunia dipilih Allah untuk memalukan orang-orang yang berhikmat dan orang-orang yang lemah dpilih untuk memalukan orang yang kuat’. Penekanan ini dipakai dua kali. Dalam bahasa asli juga demikian.

Dan Paulus pun menyambung dalam 1 Korintus 1: 29 supaya jangan ada seorangpun yang memegahkan diri di hadapan Tuhan. Waktu mereka memandang yang lemah, mereka merasa lebih baik dibuang, apalagi dengan kondisi dunia yang demikian. Tetapi Paulus justru menegaskan : “supaya jangan ada seorangpun memegahkan diri di hadapan Allah. Tetapi oleh Dia kamu di dalam Yesus Kristus, yang oleh Allah telah menjadi hikmat bagi kita. Ia membenarkan dan menguduskan kita. Karena itu, seperti ada tertulis : ‘Barangsiapa bermegah, hendaklah dia bermegah di dalam Tuhan’.

Sehingga dalam pengertian ini ditekankan sekali lagi dalam 1 Korintus 1: 29, ’dunia ini sedang memegahkan diri’ dalam pengertian membuang yang lemah dan bodoh, tetapi Allah justru memakai mereka untuk dipandang dan dikuatkan sehingga kenapa hal itu bisa terjadi, dalam maksud, jangan engkau memegahkan kekuatan manusia tetapi hanya memegahkan keberadaan Allah. Kenapa pengertian ini ditekankan oleh Paulus? Khususnya dalam 1 Korintus 1:30 dan 31, kenapa dalam Kitab Suci dikatakan : ‘apapun yang engkau kerjakan, baik engkau makan dan minum, hendaklah engkau memuliakan Tuhan’? Kenapa orang Kristen diingatkan untuk selalu memuliakan Tuhan, untuk cinta Tuhan, untuk selalu melayani Tuhan?

Dalam pengertian para Reformator, semakin engkau membaca Firman Tuhan, semakin engkau mengerti akan kebenaran Firman Tuhan, semakin engakau akan diresahkan. Resah akan perbuatanmu, sikapmu, kemalasanmu dan hati nuranimu yang sudah tidak peka. Kepekaan yang merasa bahwa sudah selayaknya Tuhan memberkati aku. Dalam hal ini saudara mungkin sudah lupa bagaimana yang menjadi tanggung jawabmu, kewajiban dalam meresponi anugerah keselamatan yang sudah Tuhan berikan, kita sering menjadi orang yang berjiwa pengemis, selalu meminta kepada Tuhan, minta dulu baru kerjakan, seperti orang Indonesia katakan, belum kerja sudah minta duit.

Sehingga Paulus mengatakan janganlah kita memegahkan diri tetapi marilah kita memegahkan Tuhan. Karena dalam hal ini Paulus mengingatkan sebagai dasar para Reformator untuk bermegah, karena Allah terlebih dahulu telah aktif melalui keberadaan Anak-Nya Yang Tunggal Yesus Kristus untuk memberikan besarnya anugerah keselamatan yang sudah diberikan dan digenapi di hadapan kita, di seluruh dunia ini.

Memang secara harafiah tidak menekankan justification by faith (kita dibenarkan karena iman), tapi bagaimana cara Paulus menyampaikan secara tidak harafiah, secara implisit, penekanan yang lebih dari justification by faith yang membuat jemaat di Korintus kembali diingatkan : barangsiapa hendak bermegah, hendaklah ia bermegah di dalam Yesus. Bagaimana Paulus sendiri juga meresponi surat Yeremia, bagaimana dia kembali mengingat apa yang dia katakan, bagaimana dia memberitahukan setiap jemaatnnya, berdasarkan apa bermegah? Tidak ada. Berdasarkan perbuatan? Tidak, melainkan berdasarkan iman.

Di dalam dunia ini semua orang sudah berbuat dosa. Cara pandang dunia melihat dan menilai bertolak belakang dengan apa yang Tuhan katakan. Mengapa kita harus belajar rendah hati? Ketika Agustinus ditanya mengenai keberhasilannya sebagai orang Kristen, apa yang menjadi cara keberhasilannya? Yang pertama, rendah hati. Yang kedua, rendah hati. Yang pertama dan kedua sudah rendah hati, jadi yang ketiga? Masih rendah hati. Paulus mengingatkan kita bagaimana Tuhan memandang. Jangan minder.

Orang Kristen minder terlalu besar, itu dosa besar. Semua orang pasti punya rasa minder. Kalau saudara bilang, oh, tidak. Saya semua ada, kekayaan ada, wajah lumayan. Siapakah dirimu kalau anda tidak punya rasa minder. Kalau kamu tidak ada rasa minder, pasti kamu ada rasa mindernya. Secantik-cantiknya anda, tetap pakai baju, tetap tau diri. Orang yang tidak gila akan sadar akan kekurangannya dan merasa minder. Minder pasti ada tetapi minder berlebihan adalah dosa berat.

Sama halnya bagaimana kita meresponi perkataan Paulus. Paulus seorang rasul yang paling agung, Dia menganalisa setiap pelayanan Yesus, bagaimana ketika Yesus memilih keduabelas murid-Nya untuk mengikut-Nya. Pada waktu itu status murid-murid adalah orang yang biasa dan justru dalam hal itu, Kristus tidak membuang mereka. Dari 12 orang murid Yesus kemungkinan ada 7-8 orang adalah nelayan. Coba kita pikirkan, nelayan mau mengubah dunia? Yang benar saja! Tetapi Tuhan justru memakai mereka untuk mengembangkan dan menyebarluaskan berita Kerajaan Allah dan itulah rencana yang sudah dipikirkan.

Tuhan Yesus tidak usah bergantung kepada orang-orang yang harus mempromosikan keberadaan diri mereka. Ketika Yesus memilih keduabelas murid-murid-Nya, ada kemungkinan para murid berbuat salah, tetapi Yesus tidak membuang mereka. Yesus bahkan memakai mereka untuk menyatakan segala rencana-Nya dan mengenalkan kepada dunia ini apa yang sudah Ia pilih dan Ia tidak bergantung kepada orang, politik dan kekuatan tentara. Dia tidak melihat yang cantik dalam hal fenomena tetapi dalam hal ini Tuhan melihat dalam pribadi mereka sampai pada hati mereka.

Tuhan Yesus tidak pernah terjebak dalam situasi kondisi; dalam hal ini dalam pengertian Roma yaitu hal yang perkasa, gagah. Tidak! Seorang nelayan yang dianggap tidak berarti apa-apa, hanya kehidupannya dengan ikan-ikan di laut. Tetapi justru Tuhan memakai dan menilai harga seseorang. Ketika Tuhan memilih mereka, hal itu yang menjadikan suatu pengertian yang berarti. 

Ada seorang yang menyatakan demikian dari cara pandang manusia: kalau begitu jika Tuhan yang sudah menentukan, masa depan gereja dan pengabaran Injil pasti akan kekal dan berhasil dan semua itu bergantung dari kejujuran dan ketaatan para duabelas murid ini, oleh karena itu mereka tidak perlu menghitung dalam kegagalan mereka tetapi hanya menghitung keberhasilan mereka saja.

Kalimat ini menunjukkan suatu hal kedaulatan dan rencana Allah ketika semua sudah ditetapkan tidak ada seorangpun yang dapat menggoyahkan. Segala sesuatu yang sudah Allah pikirkan dan rencanakan dan sudah digenapi, tidak ada seorangpun yang dapat menggoyahkan. Hal ini sama dengan pengertian bagaimana Yesus juga memakai rencana dalam hal kerajaan Allah yang akan diberitakan dalam keberadaan diri mereka. Semua itu tidak bergantung pada manusia, tetapi dalam kedaulatan Allah saja yang terjadi.

Tuhan tidak menggantungkan segala sesuatu pada kepintaran/kelebihan yang manusia tonjolkan. Roh Allah bekerja, memberikan kekuatan, penghiburan dan hati yang murni untuk selalu melayani Tuhan. Kenapa tercatat keduabelas orang murid yang dianggap lemah, yang dianggap tidak pintar, tetapi mengubah dunia? Pada waktu Tuhan memilih keduabelas murid, Tuhan memilih dengan rencana yang luar biasa dalam diri mereka satu per satu.

Dalam Yohanes 15:16, pada waktu orang mulai bertanya apa bedanya dengan Yohanes 1:35-51? Dalam hal ini catatan yang terakhir mencatat dari Petrus, Andeas sampai kepada Natanael. Bagaimana Yesus memanggil para murid? Apa bedanya dengan Lukas 5:3-11? Perhatikan saudara-saudara, ketika mereka menebarkan jala itu dan ternyata koyak. Ketika Simon Petrus melihatnya, dia berkata kepada Yesus : ”Tuhan, pergilah dari padaku karena aku adalah orang berdosa”.

Demikian juga Yakobus dan Yohanes anak zebedeus. Kata Yesus, “Jangan takut, sebab mulai hari ini engkau akan menjala manusia.” Semua ini tercatat dalam Injil Yohanes dan Lukas. Bagaimana Tuhan Yesus memanggil para murid-Nya dan apa yang menjadi perbedaan dengan Lukas 6:12-16 ? Apakah catatan Yohanes dan Lukas mengenai panggilan Yesus kepada murid-murid-Nya itu berlawanan? Dalam realita, ini tidak berlawanan.

Tetapi dalam 3 nats alkitab yang kita bacakan dalam Yohanes, Lukas 5 dan Lukas 6, menunjukkan suatu panggilan yang akan kita bagi. Yang pertama, apa yang terjadi dalam Yohanes pasal pertama ini? Mengapa ditulis 12 orang murid Yesus yang lemah Tuhan pakai untuk mengubah dunia ini? Waktu kita membaca seorang yang bernama Andreas, Yohanes, Petrus, Filipus dan Natanael yang dituliskan dalam pasal pertama itu, Tuhan Yesus dalam pelayanannya di padang belantara dekat sungai Yordan.

Pada keesokan harinya Yohanes berdiri di situ bersama dengan kedua orang muridnya dan ketika ia melihat Yesus lewat ia berkata “lihatlah Anak Domba Allah”. Hal ini meresponi apa yang dilakukan oleh seorang yang bernama Yohanes Pembaptis ketika ia pergi mengabarkan Injil. Dan di situ terjadi suatu hal : murid-murid daripada Yesus dan Yohanes yang sudah terlebih tahu akan siapakah Yesus dari Yohanes.

Identitas diri mereka bukan lagi orang biasa lagi tetapi mereka sudah menjadi pengikut Yohanes, tetapi pada waktu Yohanes berkata” lihatlah Anak Domba Allah”. Pada waktu dia menunjukan respon dari apa yang dikatakan gurunya sehingga mereka langsung mengikut Dia. Panggilan ini tidak salah. Panggilan ini tidak berlawanan dengan Lukas. Tetapi suatu hal keunikan ketika Tuhan memanggil.