KRISTUS SEBELUM PENJELMAAN

Oleh: Henry Clarence Thiessen.

Firman, atau Logos, berfungsi sebagai alat ekspresi, sarana komunikasi, dan cara berbicara. Sesuai dengan interpretasi ini, Ibrani 1:2 menyampaikan bahwa "di akhir zaman ini, Ia [Allah] telah berbicara kepada kita melalui Anak-Nya." Persepsi Yohanes tentang Logos sebagai pribadi yang berbeda tergambar dalam struktur kalimatnya. Yohanes menyatakan theos en ho logos, yang berarti bahwa Logos adalah Allah, tetapi hal itu tidak berarti bahwa Logos sepenuhnya Allah. 

Ketika Yohanes mengucapkan ho theos en ho logos, ia memungkinkan istilah Allah dan Logos dapat dipertukarkan, dengan demikian mendukung Sabellianisme. Paulus menyebut Kristus sebagai "yang sulung dari segala penciptaan" (Kolose 1:15; juga perhatikan penggunaannya dalam hubungannya dengan Mesias dalam Mazmur 89:27). 

Gelar ini tidak menyiratkan bahwa Kristus adalah yang pertama kali diciptakan; sebaliknya, itu mengimplikasikan bahwa Kristus, yang sudah ada sebelum penciptaan alam semesta, memiliki hak istimewa sebagai "yang sulung atas segala penciptaan," yang "berhak atas segala yang ada" (Ibrani 1:2). Kristus hadir pada saat penciptaan, dan semua karya penciptaan dilakukan untuk-Nya dan melalui-Nya. Sedikit yang kita ketahui tentang aktivitas Kristus sebelum penciptaan, kecuali bahwa Allah Bapa menciptakan alam semesta melalui Kristus (Ibrani 1:2) dan bahwa Ia memilih orang percaya dalam Kristus sebelum dunia diciptakan (Efesus 1:4).

Alkitab berkali-kali menegaskan bahwa Kristus terlibat dalam perbuatan penciptaan. Yohanes menulis, "Segala sesuatu dijadikan oleh Dia, dan tanpa Dia tidak ada suatu pun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan" (Yohanes 1:3; bandingkan dengan ayat 10). Paulus memastikan bahwa segala sesuatu diciptakan melalui Kristus dan bahwa eksistensi kita dijaga oleh-Nya (1 Korintus 8:6). 

Selain itu, ditegaskan bahwa "dalam Dia segala sesuatu diciptakan, baik di surga maupun di bumi, yang terlihat maupun yang tak terlihat, baik tahta maupun pemerintahan atau penguasa; segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia. Ia ada terlebih dahulu dari segala sesuatu, dan segala sesuatu ada di dalam Dia" (Kolose 1:16, 17). Ayat-ayat ini menekankan Kristus sebagai Pencipta, Pemelihara, dan tujuan utama penciptaan. Pentingnya perhatian diberikan pada kenyataan bahwa sebelum penciptaan manusia, ada konsili ilahi. Allah menyatakan, "Mari Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kami" (Kejadian 1:26). Amsal 8:30 memberi kesaksian, "Aku ada di samping-Nya sebagai pekerja utama."

Meskipun Pribadi kedua Tritunggal sering muncul dalam Perjanjian Lama, Ia tidak pernah secara eksplisit disebut sebagai Kristus. Sebagai gantinya, digunakan nama-nama seperti Anak, Yahweh, dan Malaikat Tuhan. Dalam Mazmur 2:7, Yahweh menyebut-Nya sebagai "Anak-Ku." Lebih sering lagi, Ia disebut sebagai Yahweh. 

Perhatikan penggunaan istilah ini dalam Kejadian 19:24, "Kemudian Yahweh menurunkan hujan belerang dan api atas Sodom dan Gomora, berasal dari Yahweh, dari langit." Jelas bahwa Ia sama dengan yang disebut Tuhan (Yahweh) dalam Kejadian 18:13, 14, 17-20, 33. Allah menyatakan, "Tetapi Aku akan menyayangi kaum Yehuda dan menyelamatkan mereka demi Yahweh, Allah mereka" (Hosea 1:7). Dalam Mazmur 45:6, Yahweh menyebut-Nya sebagai Allah. Paling sering, Ia muncul sebagai Malaikat Tuhan (Yahweh).

Penampilan-Nya sebagai Malaikat Tuhan dalam Perjanjian Lama memiliki makna penting. Sebagai Malaikat Tuhan, Ia menampakkan diri kepada Hagar, menginstruksinya untuk kembali dan patuh kepada Sara, sambil berjanji untuk menambahkan keturunannya (Kejadian 16:7-14). Dalam kapasitas yang sama, Ia muncul kepada Abraham, menahan tangan Abraham ketika ia hendak menyembelih Ishak, anaknya (Kejadian 22:11-18). Sebagai Malaikat Tuhan, Ia memastikan bahwa Yakub akan sukses meskipun Laban bertindak curang terhadapnya (Kejadian 31:11-13). 

Kepada Musa, Malaikat Tuhan menampakkan diri dalam bentuk semak duri yang terbakar, menginstruksinya agar menjaga jarak, karena tanah tempatnya berdiri adalah tempat yang kudus (Keluaran 3:2-5). Penting untuk dicatat bahwa dalam ayat 4, Ia disebut sebagai Allah. Kemudian dijelaskan bahwa Malaikat Allah pergi di depan orang Israel saat mereka meninggalkan Mesir (Keluaran 14:19; dibandingkan dengan 23:20; 32:34). Paulus menyatakan bahwa batu yang mengikuti mereka saat itu adalah Kristus (1 Korintus 10:4). 

Ketika Bileam mencoba mengutuk Israel, Malaikat Tuhan menghalanginya, memerintahkan agar ia hanya mengucapkan apa yang Dia perintahkan (Bilangan 22:22-55). Selain itu, Malaikat Tuhan menampakkan diri kepada Gideon saat ia sedang mengirik gandum secara diam-diam untuk menghindari orang Midian yang menindas mereka. Malaikat Tuhan memberi petunjuk kepada Gideon untuk membebaskan Israel (Hakim-Hakim 6:11-24). Malaikat Tuhan juga menampakkan diri kepada Manoah dan berjanji memberikan seorang anak laki-laki, yang diberi nama Simson oleh istrinya (Hakim-Hakim 13:2-24). 

BACA JUGA: 2 HAL UTAMA DALAM PENJELMAAN KRISTUS

Ketika Daud berdosa dengan menghitung rakyatnya, Allah mengutus Malaikat Tuhan untuk membawa wabah penyakit sampar (1 Tawarikh 21:1-27). Ketika Elia melarikan diri dari Izebel, Malaikat Tuhan datang dan menyegarkan Elia di bawah pohon arar (1 Raja-Raja 19:5-7). Jelas, Malaikat Tuhan yang sama juga berbicara kepada Elia di Gunung Horeb (ayat 9-18). Ketika Sanherib menyerbu Yehuda, Malaikat Tuhan datang untuk menyelamatkan orang Yahudi yang mengalami banyak kesulitan. Ia membunuh 185.000 orang Asyur dalam satu malam (2 Raja-Raja 19:35). 

Dalam Zakharia 1:11, Malaikat Tuhan berdiri di antara pohon murad, menerima laporan dari berbagai utusan. Dalam Zakharia 3:1, terungkap bahwa imam besar Yosua berdiri di depan Malaikat yang sama. Dari semua ayat ini, kita dapat menyimpulkan bahwa Kristus memiliki eksistensi yang berbeda selama era Perjanjian Lama dan berulang kali berinteraksi dengan orang-orang Israel.