Kisah Para Rasul 7:57–60: Kesyahidan Stefanus dan Kemuliaan Kristus

Teologia Reformed

Pendahuluan

Kematian Stefanus merupakan salah satu peristiwa paling menggugah dalam kitab Kisah Para Rasul. Ia menjadi martir pertama dalam sejarah gereja, memberikan teladan tentang iman yang teguh, kasih terhadap musuh, dan pengharapan yang berakar pada visi akan Kristus yang dimuliakan. Dalam Kisah Para Rasul 7:57–60, kita melihat momen yang sarat dengan kemuliaan rohani: Stefanus, dipenuhi dengan Roh Kudus, melihat Yesus berdiri di sebelah kanan Allah dan menyerahkan nyawanya dengan doa pengampunan bagi para pembunuhnya.

Perikop ini bukan sekadar catatan sejarah tentang kematian seorang saksi Kristus, tetapi juga cermin dari kehidupan Kristen yang sejati: hidup yang dikuasai oleh Roh Kudus, berpusat pada Kristus, dan berakhir dalam kemenangan iman. Dalam khotbah ini, kita akan menelusuri eksposisi ayat demi ayat dan melihat bagaimana para teolog Reformed menjelaskan kedalaman teologis dan spiritual dari kisah ini.

I. Reaksi Orang-Orang yang Menolak Kebenaran (Kisah Para Rasul 7:57–58)

“Maka berteriaklah mereka dengan suara nyaring sambil menutup telinga, lalu serentak menyerbu dia. Mereka menyeret dia keluar dari kota lalu melemparinya. Para saksi meletakkan jubah mereka di depan kaki seorang muda yang bernama Saulus.”

Adegan ini memperlihatkan puncak dari kebutaan rohani dan kebencian terhadap kebenaran. Stefanus baru saja menyelesaikan khotbah yang menelusuri sejarah penolakan Israel terhadap para nabi dan terhadap Mesias yang dijanjikan (Kis. 7:1–53). Respons mereka bukanlah pertobatan, tetapi kemarahan yang tak terkendali.

John Calvin menulis dalam Commentary on Acts bahwa tindakan menutup telinga adalah lambang dari “penolakan total terhadap terang Injil.” Mereka tidak hanya menolak mendengar, tetapi juga menolak untuk diinsafkan. Ini menggambarkan kondisi manusia berdosa yang dibiarkan dalam kebutaannya—bukan karena kurang bukti, tetapi karena hati yang membenci kebenaran.

Matthew Henry menambahkan bahwa tindakan mereka menunjukkan “kebencian terhadap kesaksian Roh Kudus yang berbicara melalui Stefanus.” Ketika hati menolak firman, tidak ada argumen yang dapat menembusnya. Kebenaran Injil menjadi racun bagi hati yang keras.

Di sisi lain, tindakan para saksi yang meletakkan jubah di kaki Saulus (yang kelak menjadi rasul Paulus) menunjukkan bahwa Allah tetap bekerja secara misterius di tengah tragedi. Calvin menyebutnya sebagai “benih anugerah yang tersembunyi” — karena kelak Saulus yang menyetujui pembunuhan itu akan diubahkan menjadi pemberita Injil yang paling besar. Allah memakai tragedi untuk menyiapkan transformasi.

II. Doa dan Penglihatan Stefanus (Kisah Para Rasul 7:59)

“Sambil berlutut ia berseru: ‘Ya Tuhan Yesus, terimalah rohku.’”

Ayat ini menunjukkan persekutuan yang intim antara Stefanus dan Kristus. Seperti Kristus di kayu salib, Stefanus menyerahkan nyawanya kepada Tuhan. Ia berdoa bukan kepada Allah secara umum, melainkan kepada Tuhan Yesus secara pribadi. Ini adalah bukti eksplisit tentang keilahian Kristus, sebab Stefanus memohon kepada-Nya untuk menerima rohnya.

John Stott menafsirkan bahwa doa ini menunjukkan keyakinan Stefanus akan kehadiran Kristus yang hidup. Dalam bukunya The Spirit, the Church and the World, Stott menulis: “Stefanus tidak mati dalam kesunyian atau ketakutan. Ia mati dengan mata tertuju pada Juruselamat yang berdiri untuk menyambutnya.” Berdirinya Kristus di sisi kanan Allah adalah simbol penerimaan dan pembelaan ilahi terhadap hamba-Nya.

Dalam teologi Reformed, kematian orang percaya bukanlah kekalahan, tetapi peralihan kepada kemuliaan. Calvin berkata: “Roh orang benar tidak binasa, melainkan diterima oleh Kristus sebagai persembahan kudus.” Stefanus tidak takut mati karena ia tahu kepada siapa rohnya akan pergi. Pengharapan ini adalah hasil dari iman yang dibangkitkan oleh Roh Kudus, bukan hasil kekuatan manusia.

R.C. Sproul juga menekankan bahwa doa ini menegaskan hubungan pribadi antara Kristus dan umat-Nya. “Yesus bukan hanya Juruselamat universal, tetapi Juruselamat pribadi. Ia mengenal nama kita, dan Ia menyambut kita pada saat kematian seperti sahabat yang menunggu di rumah.”

III. Kasih yang Mengampuni (Kisah Para Rasul 7:60)

“Sambil berlutut ia berseru dengan suara nyaring: ‘Tuhan, janganlah tanggungkan dosa ini kepada mereka!’ Dan dengan perkataan itu ia meninggal.”

Stefanus mengakhiri hidupnya dengan kata-kata yang mencerminkan hati Kristus di kayu salib (Luk. 23:34). Kasihnya melampaui rasa sakit, dan pengampunannya menembus kebencian. Ini bukan hasil emosi manusia, melainkan buah Roh Kudus yang memenuhi dirinya.

Charles Spurgeon berkata dalam The Treasury of the New Testament: “Orang yang penuh Roh Kudus akan menunjukkan kasih bahkan di tengah penderitaan. Stefanus tidak sekadar meniru Kristus, tetapi hidup Kristus mengalir melalui dirinya.” Pengampunan Stefanus adalah tanda bahwa Injil telah benar-benar menaklukkan hatinya.

Matthew Henry menambahkan bahwa doa pengampunan ini adalah “doa yang berbuah.” Sebab di antara mereka yang melemparinya ada Saulus dari Tarsus. Siapa tahu, kata Henry, doa itu menjadi benih yang akhirnya membuat hati Saulus digerakkan oleh kasih Kristus. Bukankah doa orang benar besar kuasanya?

Dalam teologi Reformed, tindakan Stefanus menunjukkan doktrin kasih karunia yang mengubahkan. Calvin menjelaskan bahwa pengampunan sejati hanya dapat keluar dari hati yang telah menerima anugerah Allah. Orang yang sadar akan pengampunan Allah terhadap dirinya akan mampu mengampuni musuh-musuhnya.

IV. Kristus Berdiri di Sebelah Kanan Allah (Implikasi Kristologis)

Salah satu detail paling penting dalam kisah ini muncul di ayat sebelumnya (ayat 56), ketika Stefanus melihat “Anak Manusia berdiri di sebelah kanan Allah.” Biasanya, Kitab Suci menggambarkan Kristus duduk di sebelah kanan Allah (Mazmur 110:1; Efesus 1:20), melambangkan pekerjaan penebusan yang telah selesai. Namun di sini Ia berdiri — tanda bahwa Ia menyambut hamba-Nya yang setia.

John Owen menulis: “Kristus berdiri bukan karena Ia tidak tenang, tetapi karena Ia siap menyambut martir-Nya. Ia berdiri sebagai Pembela yang meneguhkan bahwa kematian Stefanus tidak sia-sia.” Ini adalah gambaran penuh kasih antara Sang Penebus dan orang yang telah ditebus-Nya.

Stephen Charnock menambahkan bahwa momen ini menunjukkan bahwa “Kristus yang telah dimuliakan tetap terlibat aktif dalam kehidupan dan kematian umat-Nya.” Ia bukan hanya Tuhan yang jauh di surga, tetapi Tuhan yang hadir dalam penderitaan umat-Nya. Roh Kudus membuat realitas ini nyata di hati Stefanus, sehingga ia bisa mati dengan damai dan pengharapan.

V. Pelajaran Teologis dan Pastoral dari Kematian Stefanus

Panggilan untuk Setia dalam Kebenaran.
Hidup Stefanus mengajarkan bahwa kesetiaan kepada firman bisa membawa penderitaan. Namun, penderitaan demi Kristus adalah kehormatan. Calvin menulis bahwa “tidak ada mahkota tanpa salib.” Kesetiaan bukan diukur dari hasil duniawi, melainkan dari ketaatan pada Injil.
Doa Sebagai Tanda Kehidupan Rohani.
Stefanus mati dengan doa di bibirnya. Ia berbicara kepada Kristus bahkan di tengah siksaan. Ini menunjukkan bahwa doa bukan aktivitas formal, tetapi nafas rohani yang alami bagi orang percaya.
Kasih Sebagai Bukti Keberadaan Roh Kudus.
Kasih Stefanus kepada para pembunuhnya menunjukkan bahwa kasih ilahi tidak bisa dipadamkan oleh kebencian manusia. Inilah buah kasih karunia yang mengalir dari salib.
Kematian Orang Percaya Adalah Kemenangan.
Dalam Reformed theology, kematian bagi orang percaya adalah pintu menuju persekutuan kekal dengan Kristus. Stefanus “tertidur” (ayat 60) — bukan hilang, tetapi beristirahat dalam damai. Seperti yang dikatakan Paulus, “Mati adalah keuntungan” (Filipi 1:21).

VI. Aplikasi Bagi Gereja Masa Kini

Gereja masa kini hidup dalam dunia yang masih menolak Kristus dan kebenaran Injil. Namun, teladan Stefanus memanggil kita untuk hidup dengan pandangan yang terarah pada Kristus. Kita dipanggil untuk:

Memberitakan kebenaran tanpa kompromi, walaupun dunia menolaknya.
Mengasihi musuh-musuh kita, karena kita telah diampuni lebih dulu.
Hidup dengan kesadaran akan hadirat Kristus yang hidup, yang berdiri bagi kita di hadapan Bapa.
Berdoa bagi kebangunan rohani, agar hati yang keras dapat diubah seperti Saulus di kemudian hari.

R.C. Sproul pernah berkata, “Orang Kristen sejati adalah saksi yang melihat kemuliaan Kristus dan tidak dapat membungkamnya, bahkan jika itu berarti kehilangan nyawa.” Inilah semangat yang harus mengisi setiap hati yang telah ditebus oleh anugerah.

Kesimpulan

Kisah kematian Stefanus bukan akhir yang tragis, tetapi awal dari kebangunan yang besar. Dari darah martir ini, Gereja bertumbuh. Dari doa pengampunan ini, lahir seorang rasul. Dan dari penderitaan ini, kemuliaan Kristus semakin nyata.

Seperti Stefanus, kita dipanggil untuk hidup dalam ketaatan, berani bersaksi, dan siap mati dalam pengharapan. Kristus yang berdiri di sebelah kanan Allah tidak hanya menyambut Stefanus, tetapi juga menyambut setiap orang percaya yang setia hingga akhir.