Yesus adalah Juruselamatku

Teologia Reformed

Pendahuluan

“Yesus adalah Juruselamatku” merupakan pengakuan iman yang sederhana, tetapi memiliki kedalaman teologis yang sangat besar. Kalimat ini menyatakan bahwa keselamatan manusia tidak ditemukan di dalam dirinya sendiri, bukan berdasarkan perbuatan baik, kekuatan moral, prestasi keagamaan, atau usaha manusia untuk mencari Allah. Keselamatan ditemukan di dalam pribadi dan karya Yesus Kristus.

Alkitab memberikan kesaksian yang jelas tentang identitas dan misi Yesus. Malaikat berkata kepada Yusuf:

“Ia akan melahirkan anak laki-laki dan engkau akan menamakan Dia Yesus, karena Dialah yang akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka.”
— Matius 1:21

Nama Yesus berkaitan dengan karya keselamatan. Ia datang untuk menyelamatkan umat-Nya dari dosa.

Dalam teologi Reformed, keselamatan dipahami sebagai karya Allah dari awal sampai akhir. Allah merencanakan keselamatan, Kristus menggenapinya melalui karya penebusan, dan Roh Kudus menerapkannya kepada orang-orang yang dipanggil Allah. Karena itu, ketika seseorang berkata, “Yesus adalah Juruselamatku,” ia sedang mengakui bahwa keselamatan adalah anugerah Allah di dalam Kristus.

Manusia Membutuhkan Juruselamat

Mengapa manusia membutuhkan Juruselamat?

Jawabannya terletak pada realitas dosa.

Roma 3:23 berkata:

“Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah.”

Dosa bukan sekadar kesalahan moral. Dosa adalah pemberontakan terhadap Allah. Manusia diciptakan untuk hidup dalam ketaatan kepada Penciptanya, tetapi kejatuhan manusia membawa dosa ke dalam kehidupan manusia.

Roma 6:23 memberikan gambaran yang sangat serius:

“Sebab upah dosa ialah maut.”

Manusia tidak berada dalam kondisi netral. Dosa membawa manusia kepada kematian dan penghakiman.

Louis Berkhof, dalam pembahasannya mengenai dosa dan keselamatan, menjelaskan bahwa akibat dosa menjangkau seluruh keberadaan manusia. Pikiran, kehendak, hati, dan kehidupan manusia telah dipengaruhi oleh dosa. Inilah yang dalam tradisi Reformed disebut total depravity atau kerusakan total.

Kerusakan total bukan berarti setiap manusia selalu melakukan dosa yang paling buruk. Maksudnya adalah bahwa dosa telah memengaruhi seluruh aspek keberadaan manusia sehingga manusia tidak dapat menyelamatkan dirinya sendiri.

Karena itu, manusia membutuhkan Juruselamat dari luar dirinya.

Yesus Datang untuk Menyelamatkan dari Dosa

Matius 1:21 sangat jelas:

“Dialah yang akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka.”

Perhatikan bahwa Yesus datang bukan terutama untuk membuat manusia kaya, terkenal, atau bebas dari seluruh masalah kehidupan. Ia datang untuk menangani masalah manusia yang paling mendasar: dosa.

Manusia mungkin membutuhkan kesehatan, pekerjaan, keluarga, keamanan, dan kebutuhan sehari-hari. Semua itu penting. Tetapi kebutuhan terbesar manusia adalah diperdamaikan dengan Allah.

Yesus datang untuk melakukan hal tersebut.

1 Timotius 1:15 berkata:

“Kristus Yesus datang ke dunia untuk menyelamatkan orang berdosa.”

Itulah Injil.

Kekristenan bukan pertama-tama berita mengenai manusia yang mencari Allah. Kekristenan adalah berita mengenai Allah yang datang mencari dan menyelamatkan orang berdosa.

Yesus adalah Juruselamat yang Dijanjikan

Kedatangan Kristus bukan peristiwa yang tidak terduga. Perjanjian Lama memberikan berbagai janji mengenai Mesias yang akan datang.

Yesaya 53 menggambarkan Hamba Tuhan yang menderita:

“Tetapi Dia tertikam oleh karena pemberontakan kita, Dia diremukkan oleh karena kejahatan kita.”

Gambaran tersebut menemukan penggenapannya dalam karya Kristus.

Yesus datang sebagai Mesias yang dijanjikan. Ia menjalankan ketaatan yang sempurna, menderita, mati, dan bangkit.

Dalam perspektif teologi Reformed, seluruh sejarah penebusan bergerak menuju Kristus.

Perjanjian Lama memberikan janji.

Injil menyatakan penggenapan.

Gereja memberitakan keselamatan.

Dan Kristus akan datang kembali untuk menyempurnakan segala sesuatu.

Herman Bavinck menekankan kesatuan karya Allah dalam sejarah penebusan. Kristus bukan tambahan dalam rencana Allah, melainkan pusat dari karya keselamatan yang telah dinyatakan secara bertahap dalam Kitab Suci.

Yesus Menanggung Hukuman di Tempatku

Jika Yesus adalah Juruselamatku, pertanyaan penting berikutnya adalah: Bagaimana Ia menyelamatkanku?

Jawabannya: melalui pengorbanan-Nya.

Yesus mati di kayu salib.

Namun kematian Kristus bukan sekadar contoh pengorbanan atau tragedi seorang tokoh yang tidak bersalah. Ia mati sebagai pengganti orang berdosa.

Yesaya 53:6 berkata:

“TUHAN telah menimpakan kepada-Nya kejahatan kita sekalian.”

Inilah konsep substitusi.

Orang berdosa seharusnya menerima hukuman karena dosa. Namun Kristus mengambil tempat orang berdosa.

2 Korintus 5:21 menyatakan:

“Dia yang tidak mengenal dosa telah dibuat-Nya menjadi dosa karena kita, supaya dalam Dia kita dibenarkan oleh Allah.”

Kristus tidak berdosa, tetapi Ia menanggung hukuman yang seharusnya diterima oleh umat-Nya.

John Calvin menempatkan karya Kristus sebagai Pengantara di pusat keselamatan. Kristus memenuhi tuntutan keadilan Allah dan mendamaikan orang berdosa dengan Allah.

Salib dengan demikian menunjukkan dua hal sekaligus: keseriusan dosa dan kebesaran kasih karunia Allah.

Allah tidak menganggap dosa sebagai sesuatu yang sepele. Hukuman dosa sungguh-sungguh ditanggung Kristus.

Yesus Bangkit dan Mengalahkan Maut

Kisah keselamatan tidak berakhir di Golgota.

Yesus bangkit.

1 Korintus 15:20 berkata:

“Tetapi yang benar ialah, bahwa Kristus telah dibangkitkan dari antara orang mati, sebagai yang sulung dari orang-orang yang telah meninggal.”

Kebangkitan merupakan bagian yang sangat penting dari Injil.

Jika Kristus tetap berada dalam kubur, maka pengharapan keselamatan tidak memiliki dasar.

Tetapi Kristus bangkit.

Maut tidak dapat menahan-Nya.

Kubur tidak dapat menguasai-Nya.

Karena itu, orang percaya mempunyai pengharapan bahwa keselamatan yang diberikan Kristus benar-benar membawa kepada kehidupan.

Roma 4:25 berkata:

“Ia telah diserahkan karena pelanggaran kita dan dibangkitkan untuk pembenaran kita.”

Kebangkitan menyatakan kemenangan Kristus.

Karena itu, ketika saya berkata, “Yesus adalah Juruselamatku,” saya bukan sedang percaya kepada seorang tokoh sejarah yang telah meninggal. Saya percaya kepada Kristus yang mati, bangkit, naik ke surga, dan hidup selama-lamanya.

Keselamatan adalah Karena Anugerah

Salah satu prinsip utama Reformasi adalah Sola Gratia—hanya oleh anugerah.

Efesus 2:8–9 berkata:

“Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah.”

Ayat ini menghancurkan kesombongan manusia.

Tidak ada orang yang dapat berkata, “Aku diselamatkan karena aku lebih baik.”

Tidak ada orang yang dapat berkata, “Aku mendapatkan keselamatan karena prestasiku.”

Keselamatan adalah pemberian.

R.C. Sproul banyak menekankan bahwa pemahaman yang benar tentang kekudusan Allah akan membuat manusia semakin menyadari kebutuhannya akan anugerah. Allah yang kudus tidak dapat dipuaskan dengan usaha moral manusia yang berdosa.

Karena itu, keselamatan hanya mungkin karena Allah berinisiatif menyelamatkan.

Inilah sebabnya kemuliaan keselamatan kembali kepada Allah.

Soli Deo Gloria.

Yesus Membenarkan Orang Berdosa

Karya Kristus tidak hanya menghapus hukuman dosa. Kristus juga menyediakan dasar pembenaran.

Roma 5:1 berkata:

“Sebab kita yang dibenarkan karena iman, kita hidup dalam damai sejahtera dengan Allah oleh karena Tuhan kita, Yesus Kristus.”

Pembenaran berarti Allah menyatakan orang berdosa yang percaya sebagai benar berdasarkan karya Kristus.

Ini bukan berarti orang percaya tidak pernah lagi melakukan dosa. Pengudusan berlangsung sepanjang kehidupan Kristen.

Namun status orang percaya di hadapan Allah tidak dibangun di atas kesempurnaan moralnya sendiri.

Paulus berkata dalam Filipi 3:9:

“Bukan dengan kebenaranku sendiri karena mentaati hukum Taurat, melainkan dengan kebenaran karena kepercayaan kepada Kristus.”

Inilah Sola Fide—hanya oleh iman.

Iman bukan jasa yang membeli keselamatan. Iman adalah sarana menerima Kristus.

John Murray dalam pembahasannya mengenai keselamatan menekankan pentingnya persatuan dengan Kristus. Semua berkat keselamatan ditemukan di dalam hubungan orang percaya dengan Kristus.

Karena itu, kita tidak berkata, “Aku menyelamatkan diriku dengan imanku.”

Kita berkata, “Kristus menyelamatkanku, dan aku menerima-Nya melalui iman.”

Yesus Memberikan Hidup Kekal

Yesus berkata:

“Aku memberikan hidup yang kekal kepada mereka dan mereka pasti tidak akan binasa sampai selama-lamanya.”
— Yohanes 10:28

Hidup kekal bukan hanya kehidupan yang berlangsung tanpa akhir. Yohanes 17:3 memberikan pengertian yang lebih mendalam:

“Inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus yang telah Engkau utus.”

Hidup kekal adalah mengenal Allah melalui Kristus.

Orang percaya memiliki hubungan yang dipulihkan dengan Allah.

Dosa tidak lagi menjadi tuan.

Kematian tidak lagi memiliki kata terakhir.

Dan masa depan tidak lagi tanpa pengharapan.

Yesus adalah Juruselamat yang memberikan kehidupan.

Yesus adalah Satu-satunya Juruselamat

Alkitab sangat tegas mengenai eksklusivitas Kristus.

Kisah Para Rasul 4:12 berkata:

“Dan keselamatan tidak ada di dalam siapapun juga selain di dalam Dia.”

Tidak ada nama lain yang menjadi dasar keselamatan.

Bukan moralitas manusia.

Bukan kekayaan.

Bukan tradisi.

Bukan filsafat.

Bukan prestasi.

Bukan usaha manusia.

Hanya Kristus.

Inilah Solus Christus.

Charles Hodge dalam teologinya menekankan bahwa karya Kristus merupakan dasar objektif keselamatan. Manusia tidak menciptakan jalan keselamatan sendiri. Allah menyediakan jalan keselamatan melalui Anak-Nya.

Karena itu, gereja harus memberitakan Kristus, bukan menggantikan Injil dengan pesan yang hanya berpusat pada kesuksesan manusia.

Yesus Memelihara Orang yang Diselamatkan-Nya

Jika keselamatan berasal dari Allah, maka orang percaya juga mempunyai penghiburan bahwa Allah memelihara umat-Nya.

Yesus berkata:

“Seorangpun tidak akan merebut mereka dari tangan-Ku.”
— Yohanes 10:28

Ini menjadi dasar bagi doktrin ketekunan orang-orang kudus.

Keselamatan bukan sesuatu yang Allah berikan kemudian sepenuhnya diserahkan kepada kemampuan manusia untuk mempertahankannya.

Allah memelihara umat-Nya.

Filipi 1:6 berkata:

“Ia, yang memulai pekerjaan yang baik di antara kamu, akan meneruskannya sampai pada akhirnya.”

Jaminan ini tidak berarti orang percaya boleh hidup sembarangan. Justru anugerah menghasilkan kehidupan yang semakin kudus.

Orang yang sungguh-sungguh telah diselamatkan akan dipimpin Roh Kudus untuk bertumbuh dalam iman dan ketaatan.

Yesus adalah Juruselamat dalam Kehidupan Sehari-hari

Pengakuan “Yesus adalah Juruselamatku” harus memengaruhi kehidupan sehari-hari.

Jika Kristus menyelamatkan kita, maka kita hidup bagi-Nya.

Dalam keluarga, kita menghormati Kristus.

Dalam pekerjaan, kita bekerja dengan integritas.

Dalam pelayanan, kita tidak mencari kemuliaan pribadi.

Dalam penderitaan, kita tetap berharap.

Dalam keberhasilan, kita bersyukur.

Dalam kegagalan, kita tidak kehilangan pengharapan.

Kolose 3:17 berkata:

“Dan segala sesuatu yang kamu lakukan dengan perkataan atau perbuatan, lakukanlah semuanya itu dalam nama Tuhan Yesus.”

Keselamatan bukan hanya sesuatu yang kita bicarakan di gereja. Keselamatan mengubah seluruh arah kehidupan.

Ketika Aku Tidak Berdaya, Yesus Tetap Juruselamatku

Ada saat ketika seseorang merasa sangat lemah.

Doa terasa berat.

Masa depan tidak jelas.

Kegagalan datang.

Masalah keluarga muncul.

Kebutuhan hidup bertambah.

Dalam keadaan seperti itu, pengakuan “Yesus adalah Juruselamatku” menjadi sangat penting.

Juruselamat tidak berarti seseorang tidak akan mengalami kesulitan.

Juruselamat berarti kita tidak menghadapi kehidupan sendirian.

Mazmur 46:2 berkata:

“Allah itu bagi kita tempat perlindungan dan kekuatan, sebagai penolong dalam kesesakan sangat terbukti.”

Kristus tidak menjanjikan bahwa hidup akan selalu mudah. Tetapi Ia menjanjikan kehadiran, pemeliharaan, dan keselamatan.

Kita tidak selalu mengerti jalan-Nya.

Namun kita dapat mempercayai Dia.

Pengharapan Sampai Kekekalan

Keselamatan di dalam Kristus tidak berakhir ketika kehidupan duniawi berakhir.

Yesus berkata:

“Di rumah Bapa-Ku banyak tempat tinggal... Aku pergi ke situ untuk menyediakan tempat bagimu.”
— Yohanes 14:2

Orang percaya menantikan kehidupan bersama Kristus.

Wahyu 21:4 menggambarkan masa depan umat Tuhan:

“Dan maut tidak akan ada lagi; tidak akan ada lagi perkabungan, atau ratap tangis, atau dukacita.”

Inilah pengharapan akhir Injil.

Kristus akan menyempurnakan keselamatan umat-Nya.

Kematian akan dikalahkan.

Dosa tidak akan ada lagi.

Penderitaan akan berakhir.

Dan umat Tuhan akan hidup bersama-Nya.

Kesimpulan: Yesus adalah Juruselamatku

Pada akhirnya, pengakuan “Yesus adalah Juruselamatku” bukan sekadar kalimat yang indah. Ini adalah pengakuan bahwa seluruh pengharapan keselamatan kita terletak pada Kristus.

Aku adalah orang berdosa, tetapi Kristus menyelamatkan.

Aku tidak mampu membenarkan diriku, tetapi Kristus menyediakan kebenaran.

Aku berada di bawah hukuman dosa, tetapi Kristus menjadi penggantiku.

Aku menghadapi kematian, tetapi Kristus adalah kebangkitan dan hidup.

Aku lemah, tetapi Kristus memelihara.

Aku tidak mengetahui masa depan, tetapi Kristus memegang masa depanku.

Aku tidak memiliki dasar untuk bermegah dalam diriku sendiri, tetapi aku dapat bermegah dalam salib Kristus.

Paulus berkata:

“Tetapi aku sekali-kali tidak mau bermegah, selain dalam salib Tuhan kita Yesus Kristus.”
— Galatia 6:14

Maka pusat keselamatan bukan manusia.

Pusat keselamatan adalah Kristus.

Yesus adalah Juruselamatku karena Ia telah menyerahkan diri-Nya bagi orang berdosa. Ia mati, bangkit, dan hidup untuk selama-lamanya. Keselamatan yang Ia berikan bukan hasil usaha manusia, melainkan anugerah Allah yang diterima melalui iman.

Karena itu, marilah kita memandang kepada Kristus.

Ketika berdosa, datanglah kepada Kristus.

Ketika takut, percayalah kepada Kristus.

Ketika menderita, berharaplah kepada Kristus.

Ketika berhasil, muliakanlah Kristus.

Ketika menghadapi kematian, berpeganglah kepada Kristus.

Sebab hanya di dalam Dia terdapat pengampunan, pembenaran, kehidupan, pengharapan, dan keselamatan.