PENGADILAN DAN PENYALIBAN YESUS KRISTUS (Yohanes 18:28-40,19:1-18)

Teologia Reformed

PDT. BUDI ASALI, M. DIV.

PENGADILAN DAN PENYALIBAN YESUS KRISTUS. Yohanes 18:28-40 - “(Yohanes 18:28) Maka mereka membawa Yesus dari Kayafas ke gedung pengadilan. Ketika itu hari masih pagi. Mereka sendiri tidak masuk ke gedung pengadilan itu, supaya jangan menajiskan diri, sebab mereka hendak makan Paskah. (29) Sebab itu Pilatus keluar mendapatkan mereka dan berkata: ‘Apakah tuduhan kamu terhadap orang ini?’ (30) Jawab mereka kepadanya: ‘Jikalau Ia bukan seorang penjahat, kami tidak menyerahkanNya kepadamu!’ (31) Kata Pilatus kepada mereka: ‘Ambillah Dia dan hakimilah Dia menurut hukum Tauratmu.’ Kata orang-orang Yahudi itu: ‘Kami tidak diperbolehkan membunuh seseorang.’ (32) Demikian hendaknya supaya genaplah firman Yesus, yang dikatakanNya untuk menyatakan bagaimana caranya Ia akan mati. (33) Maka kembalilah Pilatus ke dalam gedung pengadilan, lalu memanggil Yesus dan bertanya kepadaNya: ‘Engkau inikah raja orang Yahudi?’ (34) Jawab Yesus: ‘Apakah engkau katakan hal itu dari hatimu sendiri, atau adakah orang lain yang mengatakannya kepadamu tentang Aku?’ (35) Kata Pilatus: ‘Apakah aku seorang Yahudi? BangsaMu sendiri dan imam-imam kepala yang telah menyerahkan Engkau kepadaku; apakah yang telah Engkau perbuat?’ (36) Jawab Yesus: ‘KerajaanKu bukan dari dunia ini; jika KerajaanKu dari dunia ini, pasti hamba-hambaKu telah melawan, supaya Aku jangan diserahkan kepada orang Yahudi, akan tetapi KerajaanKu bukan dari sini.’ (37) Maka kata Pilatus kepadaNya: ‘Jadi Engkau adalah raja?’ Jawab Yesus: ‘Engkau mengatakan, bahwa Aku adalah raja. Untuk itulah Aku lahir dan untuk itulah Aku datang ke dalam dunia ini, supaya Aku memberi kesaksian tentang kebenaran; setiap orang yang berasal dari kebenaran mendengarkan suaraKu.’ (38) Kata Pilatus kepadaNya: ‘Apakah kebenaran itu?’ Sesudah mengatakan demikian, keluarlah Pilatus lagi mendapatkan orang-orang Yahudi dan berkata kepada mereka: ‘Aku tidak mendapati kesalahan apapun padaNya. (39) Tetapi pada kamu ada kebiasaan, bahwa pada Paskah aku membebaskan seorang bagimu. Maukah kamu, supaya aku membebaskan raja orang Yahudi bagimu?’ (40) Mereka berteriak pula: ‘Jangan Dia, melainkan Barabas!’ Barabas adalah seorang penyamun.”.

PENGADILAN DAN PENYALIBAN YESUS KRISTUS (Yohanes 18:28-40,19:1-18)

otomotif, gadget, bisnis

Yohanes 19:1-18 - “(1) Lalu Pilatus mengambil Yesus dan menyuruh orang menyesah Dia. (2) Prajurit-prajurit menganyam sebuah mahkota duri dan menaruhnya di atas kepalaNya. Mereka memakaikan Dia jubah ungu, (3) dan sambil maju ke depan mereka berkata: ‘Salam, hai raja orang Yahudi!’ Lalu mereka menampar mukaNya. (4) Pilatus keluar lagi dan berkata kepada mereka: ‘Lihatlah, aku membawa Dia ke luar kepada kamu, supaya kamu tahu, bahwa aku tidak mendapati kesalahan apapun padaNya.’ (5) Lalu Yesus keluar, bermahkota duri dan berjubah ungu. Maka kata Pilatus kepada mereka: ‘Lihatlah manusia itu!’ (6) Ketika imam-imam kepala dan penjaga-penjaga itu melihat Dia, berteriaklah mereka: ‘Salibkan Dia, salibkan Dia!’ Kata Pilatus kepada mereka: ‘Ambil Dia dan salibkan Dia; sebab aku tidak mendapati kesalahan apapun padaNya.’ (7) Jawab orang-orang Yahudi itu kepadanya: ‘Kami mempunyai hukum dan menurut hukum itu Ia harus mati, sebab Ia menganggap diriNya sebagai Anak Allah.’ (8) Ketika Pilatus mendengar perkataan itu bertambah takutlah ia, (9) lalu ia masuk pula ke dalam gedung pengadilan dan berkata kepada Yesus: ‘Dari manakah asalMu?’ Tetapi Yesus tidak memberi jawab kepadanya. (10) Maka kata Pilatus kepadaNya: ‘Tidakkah Engkau mau bicara dengan aku? Tidakkah Engkau tahu, bahwa aku berkuasa untuk membebaskan Engkau, dan berkuasa juga untuk menyalibkan Engkau?’ (11) Yesus menjawab: ‘Engkau tidak mempunyai kuasa apapun terhadap Aku, jikalau kuasa itu tidak diberikan kepadamu dari atas. Sebab itu: dia, yang menyerahkan Aku kepadamu, lebih besar dosanya.’ (12) Sejak itu Pilatus berusaha untuk membebaskan Dia, tetapi orang-orang Yahudi berteriak: ‘Jikalau engkau membebaskan Dia, engkau bukanlah sahabat Kaisar. Setiap orang yang menganggap dirinya sebagai raja, ia melawan Kaisar.’ (13) Ketika Pilatus mendengar perkataan itu, ia menyuruh membawa Yesus ke luar, dan ia duduk di kursi pengadilan, di tempat yang bernama Litostrotos, dalam bahasa Ibrani Gabata. (14) Hari itu ialah hari persiapan Paskah, kira-kira jam dua belas. Kata Pilatus kepada orang-orang Yahudi itu: ‘Inilah rajamu!’ (15) Maka berteriaklah mereka: ‘Enyahkan Dia! Enyahkan Dia! Salibkan Dia!’ Kata Pilatus kepada mereka: ‘Haruskah aku menyalibkan rajamu?’ Jawab imam-imam kepala: ‘Kami tidak mempunyai raja selain dari pada Kaisar!’ (16) Akhirnya Pilatus menyerahkan Yesus kepada mereka untuk disalibkan. Mereka menerima Yesus. (17) Sambil memikul salibNya Ia pergi ke luar ke tempat yang bernama Tempat Tengkorak, dalam bahasa Ibrani: Golgota. (18) Dan di situ Ia disalibkan mereka dan bersama-sama dengan Dia disalibkan juga dua orang lain, sebelah-menyebelah, Yesus di tengah-tengah.”.

I) Yesus Kristus diserahkan kepada Pilatus (Yohanes 18:28-32).

Yohanes 18:28-32 - “(28) Maka mereka membawa Yesus dari Kayafas ke gedung pengadilan. Ketika itu hari masih pagi. Mereka sendiri tidak masuk ke gedung pengadilan itu, supaya jangan menajiskan diri, sebab mereka hendak makan Paskah. (29) Sebab itu Pilatus keluar mendapatkan mereka dan berkata: ‘Apakah tuduhan kamu terhadap orang ini?’ (30) Jawab mereka kepadanya: ‘Jikalau Ia bukan seorang penjahat, kami tidak menyerahkanNya kepadamu!’ (31) Kata Pilatus kepada mereka: ‘Ambillah Dia dan hakimilah Dia menurut hukum Tauratmu.’ Kata orang-orang Yahudi itu: ‘Kami tidak diperbolehkan membunuh seseorang.’ (32) Demikian hendaknya supaya genaplah firman Yesus, yang dikatakanNya untuk menyatakan bagaimana caranya Ia akan mati.”.

1) Ini mereka lakukan karena di bawah penjajahan Romawi mereka dilarang menjatuhkan dan melaksanakan hukuman mati. Dalam kasus Stefanus (Kis 7:57-60), mereka melanggar peraturan itu.

2) Tuduhan orang-orang Yahudi terhadap Yesus Kristus.

Dalam sidang Mahkamah Agama tuduhan mereka yang terutama adalah penghujatan, karena Yesus menganggap diri sebagai Anak Allah (Matius 26:63-66). Tetapi mereka tahu bahwa tuduhan seperti itu tidak akan ada artinya di depan Pontius Pilatus, dan karena itu di depan Pilatus mereka mengubah tuduhan itu menjadi:

a) Yesus Kristus adalah seorang penjahat (Yohanes 18:29-30).

b) Menyesatkan bangsa, melarang orang membayar pajak kepada Kaisar, dan menyatakan diri sebagai raja (Lukas 23:2).

Lukas 23:2 - “Di situ mereka mulai menuduh Dia, katanya: ‘Telah kedapatan oleh kami, bahwa orang ini menyesatkan bangsa kami, dan melarang membayar pajak kepada Kaisar, dan tentang diriNya Ia mengatakan, bahwa Ia adalah Kristus, yaitu Raja.’”.

Semua ini jelas merupakan tuduhan palsu. Kebencian mereka terhadap Yesus menyebabkan mereka melakukan segala macam cara asalkan bisa membunuh Yesus.

William Barclay: “Hatred is a terrible thing and does not hesitate to twist the truth.” [= Kebencian adalah hal yang mengerikan dan tidak segan-segan untuk membengkokkan kebenaran.] - hal 236.

3) Penyerahan kepada Pilatus ini harus terjadi supaya nubuat Yesus Kristus tentang kematianNya digenapi (Yohanes 18:32 - “Demikianlah hendaknya supaya genaplah firman Yesus, yang dikatakanNya untuk menyatakan bagaimana Ia akan mati.”).

a) Yesus Kristus telah mengatakan bahwa Ia harus mati melalui salib (Yohanes 12:32 Mat 20:19 Matius 26:2), padahal hukuman mati untuk seorang penghujat seharusnya adalah perajaman (Im 24:16). Dengan dilaksanakannya hukuman mati oleh pihak Romawi, maka akhirnya Yesus mati melalui penyaliban, seperti yang telah Ia nubuatkan.

Imamat 24:16 - “Siapa yang menghujat nama TUHAN, pastilah ia dihukum mati dan DILONTARI DENGAN BATU oleh seluruh jemaah itu. Baik orang asing maupun orang Israel asli, bila ia menghujat nama TUHAN, haruslah dihukum mati.”.

b) Yesus Kristus juga telah menubuatkan bahwa Ia harus diserahkan ke tangan orang non Yahudi (Matius 20:19). Karena itu Ia harus mati di tangan orang Romawi, bukan di tangan orang Yahudi.

Matius 20:19 - “Dan mereka akan menyerahkan Dia kepada bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah, supaya Ia diolok-olokkan, disesah dan disalibkan, dan pada hari ketiga Ia akan dibangkitkan.’”.

Catatan: dalam Matius 20:19, kata-kata ‘bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah’ terjemahan hurufiahnya adalah ‘bangsa-bangsa’; NIV/NASB menterjemahkan ‘Gentiles’ / ‘bangsa-bangsa non Yahudi’.

II) Pilatus mengadili Yesus Kristus (Yohanes 18:33-19:15).

Dalam proses pengadilan ini terjadi dialog yang cukup banyak antara Yesus Kristus dan Pilatus, dan antara Pilatus dengan orang-orang Yahudi. Ada beberapa hal yang ingin saya soroti dari dialog ini.

1) Yesus Kristus adalah Raja (Yohanes 18:33-37a).

Yohanes 18:33-37 - “(33) Maka kembalilah Pilatus ke dalam gedung pengadilan, lalu memanggil Yesus dan bertanya kepadaNya: ‘Engkau inikah raja orang Yahudi?’ (34) Jawab Yesus: ‘Apakah engkau katakan hal itu dari hatimu sendiri, atau adakah orang lain yang mengatakannya kepadamu tentang Aku?’ (35) Kata Pilatus: ‘Apakah aku seorang Yahudi? BangsaMu sendiri dan imam-imam kepala yang telah menyerahkan Engkau kepadaku; apakah yang telah Engkau perbuat?’ (36) Jawab Yesus: ‘KerajaanKu bukan dari dunia ini; jika KerajaanKu dari dunia ini, pasti hamba-hambaKu telah melawan, supaya Aku jangan diserahkan kepada orang Yahudi, akan tetapi KerajaanKu bukan dari sini.’ (37) Maka kata Pilatus kepadaNya: ‘Jadi Engkau adalah raja?’ Jawab Yesus: ‘Engkau mengatakan, bahwa Aku adalah raja. Untuk itulah Aku lahir dan untuk itulah Aku datang ke dalam dunia ini, supaya Aku memberi kesaksian tentang kebenaran; setiap orang yang berasal dari kebenaran mendengarkan suaraKu.’”.

Yohanes 18:37b - “‘Engkau mengatakan bahwa Aku adalah raja.”.

William Hendriksen: “The reply cannot mean, ‘That is what you are saying, but I have never said that,’ The immediately following context leaves room for only one interpretation, namely, that Jesus in replying, ‘You say that I am a king,’ definitely meant that Pilate was correct in inferring that the prisoner possessed and claimed royal authority! Note what follows: ‘For this purpose was I born,’ etc. Hence, the meaning is ‘I am, indeed, a king; I was born for this very purpose.’” [= Jawaban ini tidak bisa berarti: ‘Itu adalah yang kaukatakan, tetapi Aku tidak pernah mengatakan itu’. Kontext setelahnya hanya memungkinkan satu penafsiran, yaitu bahwa Yesus dalam menjawab: ‘Engkau mengatakan bahwa Aku adalah raja’, secara jelas memaksudkan bahwa Pilatus benar dalam menyimpulkan bahwa sang tahanan mempunyai dan mengclaim otoritas raja! Perhatikan bagian berikutnya: ‘Untuk itulah Aku lahir’ dst. Jadi, artinya adalah ‘Aku memang adalah seorang raja; Aku lahir untuk tujuan ini’.] - hal 409.

Jadi, Yesus Kristus mengaku bahwa Ia memang adalah Raja, tetapi KerajaanNya BERSIFAT ROHANI. Andaikata kerajaanNya bersifat duniawi maka hamba-hambaNya pasti akan melawan di bawah pimpinanNya, tetapi yang terjadi justru sebaliknya (Yohanes 18:36-37 bdk. Yohanes 18:10-11).

Renungkan: apakah Yesus Kristus adalah Raja dalam hidup saudara?

2) Yesus memberi kesaksian tentang kebenaran (Yohanes 18:37b-38).

a) Yesus memberi kesaksian tentang kebenaran, dan setiap orang yang berasal dari kebenaran mendengarkan suaraKu (Yohanes 18:37c).

Yohanes 18:37c - “setiap orang yang berasal dari kebenaran mendengarkan suaraKu.’”.

Kata ‘mendengarkan’ di sini harus diartikan ‘mendengar dan taat’, bukan ‘asal mendengar’!

b) Yohanes 18:38 - “Kata Pilatus kepadaNya: ‘Apakah kebenaran itu?’. Sesudah mengatakan demikian, keluarlah Pilatus lagi mendapatkan orang-orang Yahudi ....”.

Ada yang mengatakan bahwa Pilatus mengatakan ini karena ingin tahu, tetapi Calvin berkata bahwa Pilatus mengatakan ini sebagai penghinaan / peremehan / ejekan. Calvin jelas benar karena Pilatus langsung keluar tanpa menunggu jawaban dari Yesus.

William Hendriksen: “Pilate blurts out: ‘What is truth,’ not realizing that the answer was standing in front of him (see on 14:6).” [= Pilatus mengatakan: ‘Apakah kebenaran itu’, tanpa menyadari bahwa jawabannya sedang berdiri di depannya (lihat tentang 14:6).] - hal 410.

Bdk. Yohanes 14:6 - “Kata Yesus kepadanya: ‘Akulah jalan dan KEBENARAN dan hidup. Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku.’”.

3) Pilatus tidak mendapati kesalahan pada diri Yesus Kristus .

Yoh 19:6b - “sebab aku tidak mendapati kesalahan apapun padaNya.’”.

Dalam Injil Yohanes, ini adalah untuk ketiga-kalinya Pilatus mengatakan itu; yang pertama dan kedua ada dalam Yoh 18:38b dan Yoh 19:4b. Dan dalam Injil-injil yang lain hal itu tercatat dalam Matius 27:23,24 Mark 15:14 Lukas 23:4,13-15,22.

Calvin: “he had several times acquitted him with his own mouth, in order that we may learn from it, that it was for our sins that he was condemned, and not on his own account.” [= ia telah beberapa kali membebaskanNya dari tuduhan dengan mulutnya sendiri, supaya kita bisa mengertinya dari sini, bahwa untuk dosa-dosa kitalah Ia dihukum, dan bukan karena dosa-dosaNya sendiri.] - hal 223.

4) Pilatus berusaha membebaskan Yesus Kristus .

a) Menyuruh orang Yahudi memilih: membebaskan Yesus Kristus atau Barabas (Yohanes 18:39-40 bdk. Matius 27:15-19).

Yohanes 18:39-40 - “(39) Tetapi pada kamu ada kebiasaan, bahwa pada Paskah aku membebaskan seorang bagimu. Maukah kamu, supaya aku membebaskan raja orang Yahudi bagimu?’ (40) Mereka berteriak pula: ‘Jangan Dia, melainkan Barabas!’ Barabas adalah seorang penyamun.”.

1. Pada saat itu ada kebiasaan untuk membebaskan seorang penjahat pada hari Paskah. Calvin mengatakan bahwa kebiasaan / tradisi melepaskan seorang penjahat pada hari Paskah merupakan kebiasaan yang salah, karena itu sama dengan membenarkan orang salah (bdk. Amsal 17:15).

Amsal 17:15 - “Membenarkan orang fasik dan mempersalahkan orang benar, kedua-duanya adalah kekejian bagi TUHAN.”.

2. Pilatus lalu menawarkan apakah ia harus membebaskan Yesus Kristus atau Barabas.

a. Barabas adalah seorang penyamun dan pembunuh yang terkenal kejahatannya (Yohanes 18:40 bdk. Matius 27:15-26 Markus 15:6-15 Lukas 23:17-25 Kis 3:14).

Yohanes 18:40b - “Barabas adalah seorang penyamun.”.

KJV/RSV/NASB: ‘a robber’ [= seorang perampok].

b. Pilatus memberikan pilihan seperti itu, karena ia mengira bahwa orang-orang Yahudi itu tentu akan memilih untuk melepaskan Yesus Kristus dari pada melepaskan Barabas.

c. Pilatus berpikir bahwa yang penting ia bisa membebaskan Yesus; tidak jadi soal sekalipun Yesus bebas dengan predikat ‘penjahat yang dibebaskan pada Paskah’.

otomotif, gadget, bisnis

3. Di luar dugaan Pilatus, orang-orang Yahudi, yang telah dihasut oleh imam-imam kepala dan tua-tua (Matius 27:20), meminta untuk melepaskan Barabas (18:40).

Yohanes 18:40a - “Mereka berteriak pula: ‘Jangan Dia, melainkan Barabas!’”.

John Henry Jowett: “Barabbas rather than Christ! The destroyer of life rather than the Giver of life! This was the choice of the people; and it is a choice which has often stained and defiled my own life. When I choose revenge rather than forgiveness, I am preferring Barabbas to Christ. ... When I choose carnal passion before holiness, I am preferring Barabbas to Christ.” [= Barabas dan bukannya Kristus! Pembunuh kehidupan dan bukannya Pemberi kehidupan! Ini adalah pilihan dari orang-orang itu; dan itu adalah suatu pilihan yang sering menodai dan menajiskan hidup saya sendiri. Pada saat saya memilih balas dendam dan bukannya pengampunan, saya lebih memilih Barabas dari pada Kristus. ... Pada saat saya memilih nafsu daging lebih dari kekudusan, saya lebih memilih Barabas dari pada Kristus.] - ‘Spring of the Living Water’, March 28.

b) Menyesah Yesus Kristus (Yohanes 19:1-5 bdk. Lukas 23:22b).

Yohanes 19:1-5 - “(1) Lalu Pilatus mengambil Yesus dan menyuruh orang menyesah Dia. (2) Prajurit-prajurit menganyam sebuah mahkota duri dan menaruhnya di atas kepalaNya. Mereka memakaikan Dia jubah ungu, (3) dan sambil maju ke depan mereka berkata: ‘Salam, hai raja orang Yahudi!’ Lalu mereka menampar mukaNya. (4) Pilatus keluar lagi dan berkata kepada mereka: ‘Lihatlah, aku membawa Dia ke luar kepada kamu, supaya kamu tahu, bahwa aku tidak mendapati kesalahan apapun padaNya.’ (5) Lalu Yesus keluar, bermahkota duri dan berjubah ungu. Maka kata Pilatus kepada mereka: ‘Lihatlah manusia itu!’”.

1. Dalam Injil Yohanes diceritakan bahwa Pilatus menyesah Yesus Kristus sebagai suatu usaha untuk melepaskan Yesus Kristus dari kematian. Ia berpikir bahwa setelah Yesus Kristus disesah, orang banyak itu akan kasihan kepadaNya dan berhenti menuntut kematianNya. Ini jelas merupakan kompromi yang salah, karena kalau ia beranggapan Kristus tidak salah, ia tidak boleh mencambuki Yesus Kristus.

Tetapi dalam Injil Matius dan Markus, penyesahan Yesus Kristus terjadi setelah persidangan selesai, dan ini merupakan pendahuluan terhadap penyaliban (Matius 27:26 Markus 15:15b). Karena itu ada penafsir yang mengatakan bahwa penyesahan terhadap Yesus dilakukan 2 x.

2. Sekarang mari kita perhatikan beberapa kutipan tentang tradisi pencambukan / penyesahan di bawah ini.

Pulpit Commentary: “This was no ordinary whip, but commonly a number of leather thongs loaded with lead or armed with sharp bones and spikes, so that every blow cut deeply into the flesh, causing intense pain.” [= Ini bukannya cambuk biasa, tetapi biasanya merupakan sejumlah tali kulit yang dimuati / dibebani / diberi timah atau diperlengkapi dengan tulang-tulang runcing dan paku-paku, sehingga setiap cambukan mengiris dalam ke dalam daging, menyebabkan rasa sakit yang sangat hebat.] - ‘Matthew’, hal 586.

William Hendriksen: “The Roman scourge consisted of a short wooden handle to which several thongs were attached, the ends equipped with pieces of lead or brass and with sharply pointed bits of bone. The stripes were laid especially (not always exclusively) on the victim’s back, bared and bent. The body was at times torn and lacerated to such an extent that deep-seated veins and arteries - sometimes even entrails and inner organs - were exposed. Such flogging, from which Roman citizens were exempt, often resulted in death.” [= Cambuk Romawi ter¬diri dari gagang kayu yang pendek yang diberi beberapa tali kulit, yang ujungnya dilengkapi dengan potongan-potongan timah atau kuningan dan potongan-potongan tulang yang diruncingkan. Pencambukan diberikan terutama, tetapi tidak selalu hanya, pada punggung korban, yang ditelanjangi dan dibungkuk¬kan. Tubuh itu kadang-kadang koyak dan sobek sedemikian rupa sehingga pembuluh darah dan arteri yang terletak di dalam - kadang-kadang bahkan isi perut dan organ bagian dalam - menjadi terbuka / terlihat. Pencambukan seperti itu, yang tidak boleh dilakukan terhadap warga negara Romawi, sering berakhir dengan kematian.] - hal 414.

William Barclay: “When a man was scourged he was tied to a whipping-post in such a way that his back was fully exposed. The lash was a long leather thong, studded at intervals with pellets of lead and sharpened pieces of bone. It literally tore a man’s back into strips. Few remained conscious throughout the ordeal; some dies; and many went raving mad.” [= Pada waktu seseorang disesah ia diikat pada tiang pencambukan sedemikian rupa sehingga punggungnya terbuka sepenuhnya. Cambuk itu adalah tali kulit yang panjang, yang pada jarak tertentu ditaburi dengan butiran-butiran timah dan potongan-potongan tulang yang diruncingkan. Itu secara hurufiah merobek punggung seseorang menjadi carikan-carikan. Sedikit orang bisa tetap sadar melalui siksaan itu; sebagian orang mati; dan banyak yang menjadi gila / tak terkendali.] - hal 244.

Leon Morris (NICNT): “Scourging was a brutal affair. It was inflicted by a whip of several thongs, each of which was loaded with pieces of bone or metal. It could make pulp of man’s back.” [= Pencambukan adalah suatu peristiwa yang brutal. Hal itu diberikan dengan sebuah cambuk yang terdiri dari beberapa tali kulit, yang masing-masing diberi potongan-potongan tulang atau logam. Itu bisa membuat punggung orang menjadi bubur.] - hal 790.

Leon Morris (NICNT): “... Josephus tells us that a certain Jesus, son of Ananias, was brought before Albinus and ‘flayed to the bone with scourges’ ... Eusebius narrates that certain martyrs at the time of Polycarp ‘were torn by scourges down to deep-seated veins and arteries, so that the hidden contents of the recesses of their bodies, their entrails and organs, were exposed to sight’ ... Small wonder that men not infrequently died as a result of this torture” [= Josephus menceritakan bahwa seorang Yesus tertentu, anak dari Ananias, dibawa ke depan Albinus dan ‘dikuliti sampai tulangnya dengan cambuk’ ... Eusebius menceritakan bahwa martir-martir tertentu pada jaman Polycarp ‘dicabik-cabik oleh cambuk sampai pada pembuluh darah dan arteri yang ada di dalam, sehingga bagian dalam yang tersembunyi dari tubuh mereka, isi perut dan organ-organ mereka, menjadi terbuka dan kelihatan’ ... Tidak heran bahwa tidak jarang orang mati sebagai akibat penyiksaan ini] - hal 790 (footnote).

Sebetulnya saudara dan sayalah yang seharusnya dicambuki sebagai hukuman atas dosa-dosa kita, tetapi Yesus Kristus telah memikul hukuman kita. Dengan demikian kalau kita mau percaya kepadaNya, kita bebas dari hukuman dan mendapatkan hidup yang kekal. Bdk. Yesaya 53:5 - “oleh bilur-bilur-Nya kita telah menjadi sembuh.”. Kesembuhan yang dimaksudkan di sini jelas adalah ‘kesembuhan rohani’.

3. Ternyata dengan cara ini Pilatus gagal lagi untuk membebaskan Yesus, karena orang-orang Yahudi sama sekali tidak merasa kasihan terhadap Yesus, dan tetap menuntut penyaliban terhadap Yesus Kristus (19:6-7).

Yohanes 19:6-7 - “(6) Ketika imam-imam kepala dan penjaga-penjaga itu melihat Dia, berteriaklah mereka: ‘Salibkan Dia, salibkan Dia!’ Kata Pilatus kepada mereka: ‘Ambil Dia dan salibkan Dia; sebab aku tidak mendapati kesalahan apapun padaNya.’ (7) Jawab orang-orang Yahudi itu kepadanya: ‘Kami mempunyai hukum dan menurut hukum itu Ia harus mati, sebab Ia menganggap diriNya sebagai Anak Allah.’”.

Calvin: “we see here the amazing cruelty of the Jewish nation, whose minds are not moved to compassion by so piteous a spectacle; but all this is directed by God, in order to reconcile the world to himself by the death of his Son.” [= kita melihat di sini kekejaman yang mengherankan dari bangsa Yahudi, yang pikirannya tidak tergerak kepada belas kasihan oleh tontonan yang begitu menyedihkan / memilukan; tetapi semua ini diarahkan oleh Allah, untuk mendamaikan dunia kepada diriNya sendiri oleh kematian AnakNya.] - hal 215.

Calvin: “When he labours so earnestly, and without any success, we ought to recognise in this the decree of Heaven, by which Christ was appointed to death.” [= Pada waktu ia berusaha dengan begitu sungguh-sungguh, dan tanpa hasil, kita harus mengenali dalam hal ini ketetapan Surga, dengan mana Kristus ditetapkan untuk mati.] - hal 214.

5) ‘Pukulan mematikan’ dari orang-orang Yahudi terhadap Pilatus.

a) Yohanes 19:12 - ‘Jikalau engkau membebaskan Dia, engkau bukanlah sahabat Kaisar’.

Barclay (hal 236-dst) mengatakan bahwa sebelum peristiwa ini Pilatus sudah pernah melakukan 2 x kesalahan, yang dilaporkan kepada kaisar. Ancaman di sini berhubungan dengan kedua kesalahan terdahulu itu. Seakan-akan mereka berkata: ‘Pilatus, ingatlah bahwa engkau sudah punya 2 catatan kesalahan di hadapan kaisar. Kalau kali ini kami melaporkan kamu lagi, kamu pasti akan dipecat / dihukum oleh kaisar’.

William Barclay: “He was blackmailed into assenting to the death of Christ, because his previous mistakes had made it impossible for him both to defy the Jews and to keep his post. Somehow one cannot help being sorry for Pilate. He wanted to do the right thing, but he had not the courage to defy the Jews and do it. He crucified Jesus in order to keep his job.” [= Ia dipaksa / diancam untuk menyetujui kematian Kristus, karena kesalahan-kesalahannya yang terdahulu menyebabkan tidak mungkin baginya untuk menentang orang-orang Yahudi dan mempertahankan jabatannya. Bagaimanapun juga seseorang tidak bisa tidak merasa kasihan kepada Pilatus. Ia ingin melakukan hal yang benar, tetapi ia tidak mempunyai keberanian untuk menentang orang-orang Yahudi dan melakukan hal yang benar itu. Ia menyalibkan Yesus untuk mempertahankan pekerjaannya.] - hal 240.

Penerapan: pernahkah saudara ‘menyalibkan’ Yesus / menyakiti Yesus untuk mempertahankan pekerjaan saudara? Misalnya dengan mau menuruti perintah boss untuk berdusta?

b) Yohanes 19:15b - “‘Kami tidak mempunyai raja selain dari pada Kaisar!’”.

Pada waktu Roma menjajah mereka, dan lalu mengadakan sensus untuk mengatur perpajakan, orang-orang Yahudi melawan / memberontak, karena mereka berkeras bahwa Tuhan adalah raja mereka, dan hanya kepada Dia mereka mau membayar upeti / pajak. Tetapi sekarang, kebencian mereka kepada Yesus, dan keinginan mereka untuk membunuh Yesus menyebabkan mereka lalu berkata: “‘Kami tidak mempunyai raja selain dari pada Kaisar!’” (Yohanes 19:15).

William Barclay: “Never in history was the insanity of hatred so vividly shown.” [= Dalam sejarah tidak pernah ditunjukkan kegilaan dari kebencian secara begitu hidup.] - hal 236.

Tetapi, sekalipun kata-kata ini adalah dusta dan kemunafikan, kata-kata ini memaksa Pilatus memenuhi tuntutan mereka. Kalau tidak, ia akan digolongkan dengan Yesus sebagai pemberontak terhadap kaisar.

III) Pilatus menyerahkan Yesus Kristus untuk disalibkan (Yohanes 19:16-18).

1) Hal-hal yang perlu diketahui tentang tradisi penyaliban.

William Barclay: “There was no more terrible death than death by crucifixion. Even the Roman themselves regarded it with a shudder of horror. Cicero declared that it was ‘the most cruel and horrifying death.’ Tacitus said that it was a ‘despicable death.’ It was originally a Persian method of execution. It may have been used because, to the Persians, the earth was sacred, and they wished to avoid defiling it with the body of an evil-doer. So they nailed him to a cross and left him to die there, looking to the vultures and the carrion crows to complete the work. The Carthaginians took over crucifixion from the Persians; and the Romans learned it from the Carthaginians. Crucifixion was never used as a method of execution in the homeland, but only in the province, and there only in the case of slaves. It was unthinkable that a Roman citizen should die such a death. ... It was that death, the most dreaded in the ancient world, the death of slaves and criminals, that Jesus died.” [= Tidak ada kematian yang lebih mengerikan dari pada kematian melalui penyaliban. Bahkan orang Romawi sendiri memandangnya dengan ngeri. Cicero menyatakan bahwa itu adalah ‘kematian yang paling kejam dan menakutkan’. Tacitus berkata bahwa itu adalah ‘kematian yang tercela / hina / keji’. Pada mulanya itu adalah cara penghukuman mati orang Persia. Itu digunakan karena bagi orang Persia bumi / tanah itu kudus / keramat, dan mereka ingin menghindarkannya dari kenajisan dari tubuh dari pelaku kejahatan. Jadi mereka memakukannya pada salib dan membiarkannya mati di sana, mengharapkan burung nazar dan burung gagak pemakan bangkai menyelesaikan pekerjaan itu. Orang Carthage mengambil-alih penyaliban dari orang Persia, dan orang Romawi mempelajarinya dari orang Carthage. Penyaliban tidak pernah digunakan sebagai cara penghukuman mati di tanah air mereka, tetapi hanya di propinsi-propinsi jajahan mereka, dan hanya dalam kasus budak. Adalah sangat tidak terpikirkan bahwa seorang warga negara Romawi harus mati dengan cara itu. ... Kematian seperti itulah, kematian yang paling ditakuti dalam dunia purba, kematian dari budak dan orang kriminil, yang dialami oleh Yesus.] - hal 250.

Pulpit Commentary: “the most painful, barbarous, and ignominious punishment which the cruelty of man ever invented.” [= hukuman yang paling menyakitkan, biadab / kejam, dan tercela / memalukan yang pernah ditemukan oleh kekejaman manusia.] - ‘Matthew’, hal 585.