Perjamuan Injil yang Mulia

Teologia Reformed

Refleksi Teologi Reformed tentang Kemuliaan Injil sebagai Pesta Kekal bagi Orang Kudus

“TUHAN semesta alam akan menyediakan di gunung ini bagi segala bangsa suatu perjamuan dengan masakan yang bergemuk, suatu perjamuan dengan anggur yang tua, suatu jamuan yang penuh sumsum...”— Yesaya 25:6 (TB)

Pendahuluan: Injil Sebagai Pesta, Bukan Beban

Dalam banyak tradisi Kristen, Injil sering dikaitkan dengan tanggung jawab, hukum, dan kekudusan. Namun dalam terang teologi Reformed, Injil bukan hanya tuntutan, melainkan undangan ke dalam perjamuan kemuliaan. Pesta Injil bukan sekadar metafora, tetapi realitas rohani di mana Allah mengundang umat-Nya untuk menikmati keselamatan, damai, dan sukacita kekal dalam Kristus.

Artikel ini menguraikan kemuliaan Injil sebagai perjamuan rohani berdasarkan Alkitab dan penafsiran para teolog Reformed seperti John Calvin, Herman Bavinck, Louis Berkhof, Jonathan Edwards, Sinclair Ferguson, dan R.C. Sproul. Kita akan melihat bagaimana Injil merupakan undangan mulia, bagaimana respons manusia terhadapnya, dan apa artinya hidup dalam terang perjamuan Injil setiap hari.

I. Injil: Undangan Ilahi ke Dalam Perjamuan Kekal

A. Yesaya 25 dan Gambar Pesta di Kerajaan Allah

Yesaya 25:6 menggambarkan perjamuan besar yang disediakan TUHAN bagi segala bangsa. Ini adalah gambaran profetik tentang keselamatan eskatologis di mana:

Allah menyajikan makanan yang bergemuk
Ada anggur tua dan jamuan istimewa
Dukacita dan maut dihapuskan (Yesaya 25:8)

B. Yesus dan Perumpamaan tentang Pesta

Yesus berulang kali menggunakan perjamuan dan pesta untuk menggambarkan Injil (Lukas 14:15–24; Matius 22:1–14). Dalam perumpamaan itu:

Injil adalah undangan
Bangsa Israel menolak
Orang dari jalan-jalan diundang masuk

John Calvin menekankan bahwa:

“Pemberitaan Injil adalah undangan kepada pesta Allah, di mana Kristus adalah santapan utama.”

II. Kristus Sebagai Hidangan Utama dalam Perjamuan Injil

A. “Akulah Roti Hidup” (Yohanes 6:35)

Injil bukan hanya menawarkan pengampunan, tetapi menawarkan Kristus sendiri. Ia adalah:

Roti kehidupan
Air hidup
Anggur baru dari Kerajaan Allah

R.C. Sproul menulis:

“Kristus tidak hanya memberi sesuatu—Ia memberi diri-Nya. Dalam Injil, kita tidak hanya mendapatkan berkat, tapi Sang Pemberi berkat.”

B. Perjamuan sebagai Persekutuan dengan Kristus

1 Korintus 10:16:

“Bukankah cawan pengucapan syukur yang atasnya kita ucapkan syukur adalah persekutuan dengan darah Kristus?”

Injil adalah undangan ke persekutuan hidup dengan Kristus, bukan sekadar pengampunan dosa.

III. Pesta yang Diberikan oleh Anugerah

A. Tidak Layak Masuk, Tapi Diundang

Lukas 14:21–23 menggambarkan bahwa yang masuk ke pesta adalah:

Orang miskin
Orang lumpuh
Orang cacat

Ini menekankan bahwa tidak seorang pun layak menghadiri pesta ini berdasarkan kebaikan diri sendiri.

Herman Bavinck menjelaskan:

“Anugerah adalah karunia Allah yang diberikan kepada yang tidak layak. Injil adalah undangan ke dalam pesta bagi mereka yang tidak seharusnya masuk.”

B. Undangan yang Efektif bagi Umat Pilihan

Dalam teologi Reformed, undangan Injil memang universal, tetapi hanya dipahami dan diterima oleh mereka yang dipanggil secara efektif oleh Roh Kudus (panggilan batiniah).

Louis Berkhof menyatakan:

“Panggilan efektif adalah saat undangan Injil mencapai hati dan kehendak, bukan hanya telinga.”

IV. Respons terhadap Undangan: Menerima atau Menolak

A. Orang yang Menolak dan Menanggapi dengan Acuh

Dalam Matius 22, beberapa orang:

Menolak undangan
Mengabaikannya
Bahkan membunuh utusan sang raja

Jonathan Edwards berkata:

“Tidak ada dosa yang lebih besar daripada menolak Kristus. Ketika Injil diundangkan, menolaknya berarti menghina kasih karunia Allah.”

B. Mereka yang Menerima: Merendahkan Diri dan Masuk

Mereka yang datang ke pesta adalah:

Mereka yang lapar
Mereka yang menyadari bahwa mereka tidak layak
Mereka yang bersandar sepenuhnya pada anugerah

Sinclair Ferguson menulis:

“Untuk menerima Injil, seseorang harus terlebih dahulu dibebaskan dari ilusi bahwa ia bisa menyelamatkan dirinya sendiri.”

V. Sukacita Injil: Hidup Sebagai Tamu dalam Perjamuan Allah

A. Hidup dalam Sukacita dan Syukur

Mazmur 23:5 menyatakan bahwa Allah “menyediakan hidangan di hadapan musuh”. Artinya, meski hidup penuh tantangan, orang percaya hidup dalam:

Damai sejahtera
Sukacita rohani
Keyakinan akan pemeliharaan Allah

B. Hidup dalam Kekudusan sebagai Tanggapan

Perjamuan Injil bukan undangan untuk hidup semaunya, tetapi untuk hidup dalam kekudusan sebagai tamu kerajaan.

John Calvin menekankan bahwa:

“Kasih karunia tidak membenarkan dosa, tetapi mengajak kita untuk meninggalkannya.”

VI. Perjamuan Kudus: Bayangan dan Peneguhan dari Pesta Injil

A. Sakramen sebagai Cicipan Awal

Perjamuan Kudus adalah tanda dan meterai dari janji Injil, serta cicipan kecil dari pesta besar yang akan datang.

1 Korintus 11:26 menyatakan bahwa saat kita mengambil Perjamuan Kudus, kita memberitakan kematian Tuhan sampai Ia datang—artinya, kita hidup di antara penebusan yang sudah dan yang akan datang.

B. Kehadiran Kristus yang Nyata secara Rohani

Teologi Reformed menolak pandangan Katolik tentang transubstansiasi, tetapi juga menolak pandangan simbolik semata. Kristus hadir secara rohani, dan makanan rohani benar-benar terjadi.

John Calvin berkata:

“Kita tidak naik ke surga untuk menemukan Kristus, tetapi Roh Kudus mengangkat hati kita ke hadirat-Nya dalam perjamuan.”

VII. Pesta Injil Eskatologis: Penggenapan di Masa Depan

A. Perjamuan Kawin Anak Domba

Wahyu 19:6–9 berbicara tentang perjamuan kawin Anak Domba, di mana umat tebusan dari segala bangsa akan duduk bersama Kristus dalam kekekalan.

Tidak ada air mata
Tidak ada dosa
Sukacita penuh dan tidak terputus

Herman Bavinck menulis:

“Seluruh sejarah keselamatan menuju kepada pesta kekal bersama Allah—itulah esensi dari surga.”

B. Menantikan dengan Iman yang Teguh

Hidup Kristen hari ini adalah persiapan menuju pesta tersebut. Dalam penderitaan dan perjuangan, kita menantikan hari di mana kita duduk dan makan bersama Kristus dalam kemuliaan.